孟子023

023 第二十一章孟子不遇鲁侯

鲁平公将出，嬖人臧仓者请曰：“他日君出，则必命有司所之；今乘舆已驾矣，有司未知所之，敢请。”公曰：“将见孟子。”曰：“何哉君所为轻身以先於匹夫者！以为贤乎？      礼义由贤者出，而孟子之後丧逾前丧；君无见焉。”公曰：“诺。”乐正子入见，曰：“君奚为不见孟轲也？”曰：“或告寡人曰：‘孟子之後丧逾前丧，’是以不往见也。”曰：“何哉君所谓逾者？前以士，後以大夫，前以三鼎，而後以五鼎与？”曰：“否。谓棺椁衣衾之美也。”曰：“非所谓逾也，贫富不同也。”乐正子见孟子曰：“克告於君，君为来见也，嬖人有臧仓者沮君，君是以不果来也。”曰：“行或使之，止或尼之，行止非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子，焉能使子不遇哉！”

记子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”（《论语·述而》7·36）无疑，孟子是坦荡荡的，原因在孟子尽心知性，乐天知命。所以，当鲁平公在乐正子（孟子学生）的推荐下欲拜访孟子的时候，虽然受到了他所宠爱的小臣臧仓的阻扰，最终不见孟子，但这事在孟子看来，鲁平公之不相见，只是现象而已，真正的原因，是冥冥之中那份感应道交的力量。如孔子言：“德不孤，必有邻。”（《论语·里仁》4·25）这里，用孟子的话说是：“行，或使之；止，或尼之。行止，非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”在这里，我们已经触到了孟子人性深处那自发的力量，如源泉混混，不舍昼夜！

本章承接上章言王道之政，先从大国言，后从小国言，使我们进一步认识到，国无论大小，事无论巨细，人无论老幼都同习气与心性相关，要明白转霸道为仁政的根本在于转习气为心性。只有人人自觉修心养性，那种大乐与天地同和的王道之政才可能呈现。

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