《读通鉴论》卷四汉昭帝--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

◎汉昭帝

阅读提要：

1、金日磾是个归降的匈奴人，之所以能成为西汉的大臣，是因为他的德威都胜人一筹。汉武帝遗诏封金日磾、霍光、上官桀为列侯，金日磾辞不受封，霍光也不敢接受。直到金日磾病危临死时，朝廷才强行把印绶加在他身上。金日磾不死，霍光尚且忌惮他，何况上官桀呢？

2、赵充国是被人们交口称赞的老将，却说出：“乌桓多次入侵，匈奴攻击乌桓，对汉朝有利。”这种没有见识的话来。这就是宋朝人借金灭辽、借元灭金“杰作”的祸本。赵充国幸而没有因此耽误了汉朝大事，其实就差那么一点点。霍光听从范明友的意见，追击匈奴，顺便打击了乌桓，匈奴因此对汉王朝感到恐惧，不敢再随便出兵了。

3、人与人相处一定要守信义；施行仁义，只限于人与人之间的相处；从没有听说过有人对虎狼和锋蝎等害人的东西讲仁义的。

夷狄，歼之不为不仁，夺之不为不义，诱之不为不信。为什么这么说呢？因为信义，是人与人相处之道，而不是用在非人身上的。

4、言辟而辨，行伪而坚。有所击必有所避，观其避以知其击，君子难道会被虚伪的小人所欺骗吗？

原文：

〖一〗

金日磾（dī），降夷也，而可为大臣，德威胜也。武帝遗诏封日磾及霍光、上官桀为列侯，日磾不受封，光亦不敢受。日磾病垂死，而后强以印绶加其身。日磾不死，光且惮之，况桀乎？桀之逆，日磾亡而光受其欺也。霍光妻子之骄纵，至弑后谋逆以亡其家，无日磾镇抚之也。光之不终，于受封见之矣。日磾没，而光施施自得，拜侯封而若不及，早已食上官桀之饵，而为其所狎。利一时之荣宠，丧其族于十年之后，“厉熏心”，鲜不亡矣。光之咎，非但不学无术也；利赖之情浅，虽有憸（xiān）人与其煽妻逆子，恶得而乘之？若日磾者，又岂尝学而有他术哉！

〖二〗

策者曰：“夷狄相攻，中国之利。”呜呼！安所得亡国之言而称之邪！孱君、懦将、痿痺之谋臣，所用以恣般乐怠傲而冀天幸者也。楚不灭庸、夔、群舒，不敢问鼎；吴不取州来、破越、胜楚，不敢争盟；冒顿（mò dú）不灭东胡，不敢犯汉；女直不灭辽，蒙古不灭金，不敢亡宋。夷狄非能猝彊（qiáng）者也，其猝彊者，则又其将衰而无容惧者也。刘渊之鸷，不再世而即绝；元昊之凶，有宁夏而不敢踰环庆之塞，惟其骤起也。若夫若爝火在积薪之下，日吞其俦（chóu）类，浸以荧荧，而中国不知。如或知之，覆以自慰曰：此吾之利也。乃地浸广，人浸众，战数胜，胆已张，遂一发而不可遏。火蕴于积薪之下，燄既腾上，焦头灿额而无所施救矣。赵充国藉藉称夙将，而曰：“乌桓数犯塞，匈奴击之，于汉便。”此宋人借金灭辽、借元灭金之祸本也。充国之不以此误汉，其余几矣！霍光听范明友追匈奴便击乌桓，匈奴县是恐，不能复出兵，韪（wěi）矣哉！

〖三〗

人与人相于，信义而已矣；信义之施，人与人之相于而已矣；未闻以信义施之虎狼与蠭（fēng）虿（chài）也。楚固祝融氏之苗裔，而周先王所封建者也。宋襄公奉信义以与楚盟，秉信义以与楚战，兵败身伤而为中国羞。于楚且然，况其与狄为徒，而螫（shì）嘬（zuō）及人者乎！

楼兰王陽事汉而阴为匈奴间，傅介子奉诏以责而服罪。夷狄不知有耻，何惜于一服，未几而匈奴之使在其国矣。信其服而推诚以待之，必受其诈；疑其不服而兴大师以讨之，既劳师绝域以疲中国，且挟匈奴以相抗，兵挫于坚城之下，殆犹夫宋公之自衄（nǜ）于泓也。傅介子诱其主而斩之，以夺其魄，而寒匈奴之胆，讵不伟哉！故曰：夷狄者，歼之不为不仁，夺之不为不义，诱之不为不信。何也？信义者，人与人相于之道，非以施之非人者也。

〖四〗

严延年劾奏霍光擅废立无人臣礼，其言甚危，其义甚正，若有敢死之气而不畏彊御。或曰：光行权，而延年守天下之大经，为万世防。延年安得此不虞之誉哉！其后霍氏鸩皇后，谋大逆，以视光所行为何如，延年何以噤不复呜邪？光之必有所顾忌而不怨延年，宣帝有畏于霍氏，必心利延年之说而不责延年，延年皆虑之熟矣。犯天下之至险而固非险也，则乘之以沽直作威，而庸人遂敬惮之。既熟虑诛戮之不加，而抑为庸人之所敬惮，延年之计得矣。前乎上官桀之乱，后乎霍禹之逆，使延年一讦（jié）其奸，而刀锯且加乎身，固延年所弗敢问也。矫诡之士，每翘君与大臣危疑不自信之过，言之无讳以立名，而早计不逢其祸，此所谓“言辟而辨，行伪而坚”者也。有所击必有所避，观其避以知其击，君子岂为其所罔哉？

道德经论语阴符经春秋左传孟子中庸大学