走进庄子（4）：莫用自己的认知判断别人的事

前文几段讲，鲲鹏志存高远，扶摇直上九万里，空中飞行六个月迁徙到南极之海的天池。

这个事很快在“动物界”传开了，坊间的各种议论就出来了，最典型的是蝉和小鸟对这事的谈论。

（图片来自于360图片）

【蜩（tiao）与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋（fang）而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”】

这段应该也是庄子引自《齐谐》这本书，《齐谐》这本专门记录怪异之事的书，有点类似于动物世界，或用动物的语言来喻人。

蜩，是蝉。

学鸠，应为今天的斑鸠，属于鸟类。

蝉和小鸟讥笑大鹏：我们一纵身瞬间就飞起来，碰到榆树、枋树就停下来，有时飞不高，飞不到树梢，落在地上就是了，何必非要飞上九万里的高空，再往南飞呢？

沈善增先生，强调其中的三个字，非常生动。决，有冲破之意，引申为“疾速”，但这里不是说蝉和小鸟飞的快，而是说一下子冲出去瞬间的动态，相对于鹏“去以六月”而言；抢，有“撞”的意思，是说飞上榆树、枋树时那种急促而又勉强的样子；控，引申为顿挫，看上去适时合度的落地，好像很稳妥，却也透出了内心的紧张，有失度危险，才会去控。

看完蝉和小鸟对大鹏的这段议论，是不是觉得很熟悉？身边很多人也可能就是这么议论你的，或者你就是这么议论别人的。

对着这样的评论，庄子也发表了自己的观点，一是引出他关于“大小之辨”的思想，一是庄子的大小之辩。

（图片来自于360图片）

【适莽苍者，三飡（can）而反，腹犹果然；适百里者，宿舂（chong）粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？】

这句比较容易理解，庄子对蝉和小鸟的议论发表了自己的观点，他说，到郊外去，准备路上吃的三顿饭，回到家肚子还是饱的；到百里以外的地方，就要隔夜捣米准备路上吃的干粮；到千里以外的地方去，那可得花三个月的时间来积聚粮食；那两只小动物又知道什么呢？

这是庄子用远行与积粮的关系来引出后文的议论，以大鹏的志存高远，来反衬两只小虫的自满与苟且。

（图片来自于360图片）

【小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪（hui）蛄（gu）不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿（chun）者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！】

知，不完全是知识，我认为理解为认知，既包含知识，也包含了见识与认识事物的能力。

认知层次低的比不上认知层次高的，然后从“小知”与“大知”的关系过渡到“小年”与“大年”。

怎么知道小知不如大知，小年不如大年呢？

庄子给出了定义：朝菌这种生命期不过一天的菌类植物，不会明白什么晦朔，即一个月时光是什么样子；春生夏死、夏生秋死的寒蝉不明白一年的时光是什么概念，这些都属于小年。楚国南方有一颗冥灵树，以五百年为春季，五百年为秋季；上古时代有一种大椿树，以八千年为春季，八千年为秋季，这些属于大年。彭祖活了八百岁，到现在还以长寿而知名，相比之下，一般人不会觉得悲哀吗？

人的认知都是有限的，但我们总是用自己的认知来判断、评论别人的事。《孔子家语》中有一个“三季人”的故事，说子路与一个人在院子争论一年有几季，那人坚持说有三季，子路争论说有四季，孔子出来，他们让孔子评理，孔子说有三季，那人走后，子路问老师，一年明明有四季，你为什么说三季，孔子说，一看就知道那人是三季人，没有经历过冬季，你又何必跟他争论呢！

陈胜吴广说：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”对于有境界高的人而言，对于只存高远的大鹏而言，怎么会去在意蝉与小鸟的议论呢！

所以，各安其性才是每个人、每个组织要遵循的法则。人尽其才，物尽其用，才能把事情做好。

充分发挥自己的个性，把自己的优点、长处发挥到极致，才能人尽其才；把物之本性用到极致，比如包装就让他发挥包装的价值，广告就让他充分发挥出广告应该有的作用。

《孙子兵法》其核心思想在于“识众寡之用”，即把组织现有资源发挥到极致。

孙子兵法，,孙子兵法三十六计,孙子兵法作者,孙子兵法全文