【随笔】安住2

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     昨天写随笔《安住》觉得有个地方没有说到，今天还想再唠叨唠叨。

      昨天提到要自我认知，分清主次，认知对自己重要的事和重要的人，然后把心安住其上。

       今天突然想到，这个认知与安住是没错的，但关键是人们的心性难安，今天这样明天那样，念头如风吹满树，满心的每一个念头如满树的每一片叶子，都踊跃的发出自己的呐喊。

      所以，安住，安住，是个难题。这个难题不在难于认知自我，不在难于分清主次，不在难于将心安住于重要的事、人，而是难于把心放在某处以后就定住，就不动了，这个“住”是最难的。

      昨天提到，人们随着年龄的增长，世界对人的新鲜感越来越少，兴趣、激情、热爱都在流逝，所以事半功倍之事可遇不可求而事倍功半之事加多，甚至于事倍而无功之徒劳日增繁多，而人们往往求的依然是事半功倍，甚至于更加急于求成渴望无功受禄，渴望“躺赢”（多用于形容游戏中自己队伍里有高端玩家，即使队伍里的低端玩家多次失误毫无作用，高端玩家依然能带着队伍走向胜利。这种胜利，对于低端玩家来说就叫做“躺赢”），渴望得到“现成”。

      无功受禄、躺赢、等现成等，我今天不做展开，一句话:贪！

      贪吃贪财贪心贪色，都是一个贪字。

      有句话“君子爱财，取之有道”，贪不是不可以，但要取之有道。正如有个词叫“仇富”，自古以来，仇富仇的是为富不仁，仇的是聚敛不义之财，而非仇生财有道之富。

      回到“安住”这里，为什么安住这么难呢？因为人心善变！所以若无定，则随安却随着变化，依然是无法安住的。

     《金刚经》里说:尔所国土中所有众生，若干种心如来悉知。何以故？如来说诸心皆为非心，是名为心。

     意思就是，人们那些心思，大大小小的心思念头，欲望也好理想也好，求什么要什么想什么，如来都知道，因为这一切的心思，都是“非心”，都没有什么分别，只不过是叫做心，其实都是假的。

   《金刚经》紧接着说:所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

      意思就是佛为什么说都是非心呢？都是假的呢？因为过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，就是说每时每刻都在变，什么都留不住。

      留不住留不住，人们却执着于自己的的心念，哪怕今天想这样明天想那样的自己随时在变的心念，也是被人们强烈的执着的。

      那如果没有一个“安住”的意识，一颗“安住”的心，那么就意味着，一个人很容易执着于自己变来变去的念头，被自己随时变化的念头所控制。因为念头随时在变，所以心难安！难安也就更难住！

      特别是人们普遍贪心太过，不断求少付出多回报的态度，求事半功倍的效果，却无视现实当中自己早已经被自己的惰性腐蚀，早已经每天表面努力实则徒劳无功的现实。这叫做眼高手低，一个人眼高手低，就说明自我不和谐，不平衡。自我不平衡，心就更难安住。

      安住的意义在于，对抗自己的惰性，维护自我的平衡。

      人对一件事难以永远期待保持热爱、保持兴趣、保持激情，这些都会日渐减少甚至消失无踪，那么如果是自己认定的对自己有意义的事，自己想成就的事，那就要把心安住于上，刻意对自己进行训练，让自己保持一颗平常心，让自己在兴趣最浓时也不冒进，让自己在兴趣尽失时还能坚持，等待着瓶颈期的度过，激情、热爱会回来的。

     让自己仅仅是因为这件事是对自己重要的事而付出，而不是因为自己当下的热爱而付出。或者说，要学着把热爱转化成坚持。这几天追《谁是凶手》，冷小兵的师傅说，我要的是咬住案子不松口的人。冷小兵就是这样的人，他不因为困难而撒手。

      一件事，不可能永远捆住一个人，而一个人却可以认定一件事以后坚持始终。因为事无法安住一颗随时变化的心，而随时变化的心却可以让自己安住在一件事上！

      重要的人也是一样，热恋期是短暂的，而有些人能够抵御岁月的消磨，两颗心始终紧密的相连；而有些人却难敌激情的消逝，背叛欺骗伤害……

      在重要的人身上安住，其实受益的还是自我，得一人心白首不相离其实是一种自我完善——

      ——从一个人身上体味热爱，体味平淡，体味坚持，体味风雨同舟也体味欢喜，会发现无论是对方也好，自己也好，生活也好，都是立体的，是复杂的，是厚实的，却也是简单的，是纯粹的，是真诚的。

     有句话，你不欺骗生活，生活便也不欺骗你。

     其实，说的就是因果。

     认真对待每一件小事，这是因，生活诚不欺我便是果。

     有的人把经历少的人看做无知，看做是没见识，甚至是看做“亏本”的，以为多经历些事多经历些人，是赚的，是有见识的。

     如果说，把一件事一个人看成一本本的书，经历的多了，势必会使得这一本本的书，都被打开看过几页，也许这几页确实对人是有帮助的，是增加智慧与见识的，然后因为兴趣也好耐心也好激情也好热爱也好，总之这书到了一个平淡的地方乏味的地方，便被自己合上了，放弃了，扔掉了，再也见不到打不开了。然后便又去换另外的书看，如是周而复始，直到自己看不动了，便随随便便的拿本书却也不看了，只是把这本书放在手边，于是，这一生，很多人连一本书也没有完整的看完过。

     这一生，一个人从没有安住自己的心，对抗住自己的惰性，而是随着兴趣随着念头由着性子无头苍蝇一样的乱转，到最后，连自己的生命之书也没有好好的看过，甚至于连粗略的通读都没有，若以《次第花开》里的对于“人身”的意见来说，那这一生就是浪费了，就是对这最适合修行的非常珍贵的人身的浪费了。

      《次第花开》提到，人身其实非常的难得，而且人身是最适合修行的。

       可是，很多人却拿着这个不易得的人身去挥霍，不但不修行，还在执着贪婪，还在制造因果，在我看来，这是因为，作为普通人，实在难以做到安住。

      可能有的人会觉得“安住”是一个佛教用语，我不信佛，安住这个词和我没关系。

      在我看来，安住与信不信佛没有关系，一个人不信佛一样可以去鼓励自己训练自己“安住”。

      从自我分析自我认知开始。

     然后学着把心安住在某一件事某一个人上，学着不急不躁，学着按部就班，学着让自己静下来，踏踏实实做事，踏踏实实爱一个人。学着不以自己的感观出发去对人对事，学着加强自己的自控力，学着对抗自己的惰性，学着对抗自己对平淡的抵触，学着去享受平淡中的真实，学着发现平实中的小确幸，学着去立体的看人看事，学着减少贪心减少怒气，学着减少情绪对自己的控制，学着倾听，也学着倾诉，学着包容，也学着设身处地……

      “安住”是一种非常美好的状态，从小事练起，从简单事练起。

     《道德经》说了:图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。

      意思就是欲成大事必从小事上从简单处从细微处入手。

      就像想学英语，必从词句积累入手，“不积跬步无以至千里”！

     “安住”其实是两件事，先安而住。因为自己想安，所以自己让自己住。

     然后，作为普通人，自己的心依然会随时在变，总有念头冒出来，那么提醒自己，控制自己，让自己该安还安，不该变则还不变，让自己的心思迅速的回到自己认定的地方，继续的安住。把杂七杂八的念头清除掉。

     杂七杂八的念头每天都有无数个，都来无数遍，就让它随风来随风走，越是不受它的影响，自己那安住的地方安住的心也就越强大越坚定，自己也就越进步。

      念头每天来去并不可怕，可怕的是自己无法看到念头的多余性欺骗性虚假性。把念头信以为真，让念头影响自己左右自己控制自己。练习安住，有益于人们的自我认知与清除杂念，有益于人们的自我和谐与体味幸福，有益于人们认识世界与增智增慧！