中国简明哲学

中国简明哲学

一

哲学是人学。

离开人，一切免谈。

人的根本是人性，人性的私欲是决定一切的。

二

人性是解释万物的一把钥匙。

三

哲学本质是它的普世价值。

它是普适人类的。

有利于人类的生存和发展的。

而不是对自然和人性的破坏。

四

什么是真理。

一切自然存在的万物皆真。

不是人工制造的皆真。

“真”是人工不能仿造的。

五

真理是天理，具灵性，故使生命生生不息。

人造的事物，是器物。

只有成毁，没有再生。

人造事物，亦依自然之理而存在。

其科学的严密性，恰合人对自然之要求。

六

真理是以个体生命为中心的。

是多元的，独立的，自由的，自成体系的，自成规律的。

所有生命体系都统一于一个普适的道理。

这个道理就是大道。

它的载体是宇宙。

七

宇宙是无限时空中的混成之物。

其中有物有象，有形有真，有精有信息，这都是物的自然特征。

人是灵物，也是有形有象，有真有精，有信息，有生命的系统，能思维创造之物。

一切来自天然。

八

万物的共通之理是大道。

道是宇宙本体，是统摄万有的总规律。

大道是万物的根系，也是生命的母体，是生命之门。

九

每一生命都是自成系统的一小宇宙，它统一于大宇宙，与所有的生命个体都是相对的，

它们都是宇宙的全息。

十

人的生命个体也是一宇宙，和自己精微的生命系统形成全息。

十一

生命的传递形式是基因。它是恒定的，也是生命演化的恒定因子。

十二

故宇宙的存在不仅是物质的，更是灵性的。

离开了人的灵性的思维和生命的需要，研究宇宙之理毫无意义。

十三

在生灵中，只有人创造了语言文字。

创造了人类特有的文化，抽象和形象的思维方式。

自觉开拓和自然分化。

十四

其它万物无名，不知自己是谁，和自然没划清界线。

因此，所有生物，和天地混为一体。

十五

只有人，知人外有天，知人外有物。

人和天的关系，是人和自然的关系。

人和外物的关系，还包括人际和社会的关系。

前者的践行是天道。

后者的践行是人道。

十六

天道、人道的概念，是人类文化的创造。

人为了私己的生存欲望，有了反天道人道的行为。

于是在万有生灵中，人这种虫，是最不是人的虫子了。

十七

在自然和社会的斗争中，人的本性产生了分裂。

人和外物由对应相成的关系，因私己的利益，变成对立斗争，互相杀伐。

它带给人类无休止的浩劫和灾难。

人类的智慧，被暴力绑架了……

十八

自私是公是，人人如是。人人之是，合众是为大公。

所有生命，有万不同的生命形态，自存方式，容万不同是大同。

大同，大公，是天地精神。

十九

人的优势是思想。

人变成了自己思想的奴隶，

最终，人被自己的思想奴役。

只有自己被思想奴役，才会被外物奴役。

二十

人类要解放，

首先是自我思想的解放。

把使人性变成丑恶的思想方式和体制加以改造。

人类自具的本性不变，但可不为恶事。

人性不变，但宇宙观和认识事物的方式是可变的。

使我们人人有优美的善性。

汰弃丑恶的思想行为。

二十一

我们应从思想行为上，对真人与伪人或非人进行划分。

凡以暴力掠夺，机心剥夺，把自己的功业与幸福建立在百姓血泪之上的，我们称之为妖人。

他们的生存方式是损人利己，毁人以自成的。

二十二

凡是利人利己，成人成己，救人救己，追求双利双赢的，人与自然和社会形成和谐的良性循环关系的人，我们称之为真人。

二十三

只有真人有真知。

伪人没有真知，只有伪术，和欺骗。

中国五千年尊王的权谋文化，

基本上是以欺德行世，忽悠百姓的历史。

二十四

我们要把独夫民贼，祸害百姓的罪魁祸首，钉在历史的耻辱柱上。

教育我们的后代子孙，要做真正的人。

不使妖人的幽灵，再借尸还魂……

二十五

中国有史以来，只有君主，官主，没有民主。

建立的制度，是为君主服务的官主体制。

是官使民由，没有民使官由，形成良性的互动循环。

中国的文明史，就是暴力对人民的奴役和压迫的历史。

二十六

道家来于史官。

老聃，司马迁皆是。

他们来之皇权的体制中，但凭正直的史心，写史的人甚少。

后来就被权力绑架了，变成了马屁精，颂德者。

二十七

文明开发之前的先民们

有过自由民主的社会。

老子，庄子都有对“小国寡民”，人民和自然和谐相处的描述。

结绳而治，没有文字可以构陷人罪。

人们是朴素纯良的，

他们没有扩张权力和奴役别人的意图。

二十八

“小国寡民”的自由民主，是低级状态。

在天灾人祸面前，极少抵御能力。

向集权大国的演化，是人心所向，历史的必然。

没有民意的支持，出现不了秦始皇，和一代代复制秦皇的专制传统。

二十九

在帝治集权的大统一下，

以尊王为根本的儒家文化，和依靠自然为根本的道家文化，相辅相成，相生相克。

三十

儒文化，是国教。

奉行的是君命。

因此儒家没有自己的思想体系，儒门有术没有道。

三十一

表面上，似乎主宰历史的是官方文化及其意识形态。

仿佛是枪杆子和笔杆子主宰着历史，导演着历史。实际这是假象。

真正主宰历史方向的是民心。

英雄行为所掀起的只是历史潮流的浪花，最后变成泡沫。

民意才是载舟和覆舟之水。

三十二

英雄只能是人民水中的鱼。

把自己变成慈航普渡，是神话。

想当人民舵手，是狂妄无知，思想的反动。

人类的历史，是民心的历史。

历史“英雄”在民意中永远充当的是愚蠢的失败者。

三十三

圣智治国，是国之贼。

刁民是圣智造成的。趋利避害，是生命的自然本能。

三十四

什么是英雄？

古代以杀人越多越是英雄。

道家的“英雄观”是大慈救世的人，是大悲恤人的人，是以俭德爱护自然生命的人，是平等不争，互利相成，有正德和智慧的人。

三十五

只有暴力才需要牺牲。

赞美牺牲光荣的时代，是反人性的时代。

三十六

“革命”是凶言，不吉利的。

命是自然天赋的，是不可革的。

三十七

历史上汤、武革命，是人民起义，以暴制暴，消灭暴君政权。

有以下犯上的性质，获得了儒家民本主义者、孟子等人的支持。

但造反者多有私欲和野心而抢夺天下的。

最早看出这种“革命”真相，而揭露其流弊的是伯夷、叔齐。

三十八

伯夷、叔齐，是“反革命”的鼻祖。

伯夷，叔齐对武王兴兵伐纣，扣马而谏，耻食周粟，采薇而食，及饿且死。乃做歌曰：“登彼西山兮，采其薇兮，以暴易暴兮，不以为非矣……”

举世浑浊，清士乃见。他们的行为，为孔子和马迁所称赞。

中国历史暴力循环了几千年。我们一些人才开始明白，“革命”的传统给中国人带来了深重的灾难。

三十九

当以国家的名义，以无上的权力意志，把革命对准的是手无寸铁的老百姓和臣下时，就把中国 “革命” 传统中的民本主义也给彻底反掉了。

四十

文革是中华民族的耻辱。

浩劫的制造者，也是中华文化的塑造物。

凡存在都有合理性和必然性。

但古今中外一切的独裁者都要搞世袭，还不是人性中的必然么？

四十一

人民的最高智慧，是扬弃暴力，建立民主政治体制。

有政府的权威，也有民主的权威。

没人民的权威，腐败得不到制约。

四十二

人人学会自由，独立，自己解放自己。

这是民主社会的基本因子。

不会运用自由的人，不会建成民主社会。

四十三

有时奴隶，比奴隶主更专制。

愚昧的奴隶最可怕。

暴民比暴主更可怕。

四十四

自己解放自己。

谁也没有解放别人的权利。

要求别人来解放的，必然招灾惹祸。

解放者会变成合法的统治者，叫你终生感恩戴德，失去人权。

四十五

现代科学取得的伟大成就有目共睹，都是实验物理的科学。

其最大的弊病，很少被人所认识，

物理实验所遗露了的，恰是人性和生命的价值。

四十六

物理是“术”。

实验室产生不了形而上，检验不了天道。

天道之中，最可贵的是生命现象。物性有种，生根复灵，有生生不息的生命规律。

四十七

人的思想，良知，本能，天赋，性情，都不是实践的产物，也不是科学实验所能检验和证实的。

我们忽略了对“人性”及其自然神明的研究。

四十八

我们在科学发展中丧失了天道人性。

就变成了物质的奴隶，失去了人道和自由精神。

四十九

人类在自造的规律中，不由自主的奔跑，不由自己，像小白鼠蹬着转动的轮子。

五十

许多英雄，在自己制造的业绩中，陷入自掘的陷阱。

许多英雄，推着石磙上山，最后砸死自己。

五十一

那些大摆人肉宴席者，最终发现吃的是自己儿女的血肉。

五十二

所有的“原因”，在于原。

最终必找到自己的原初行为。因原罪而自食其果。

五十三

中华民族不仅是地域的也是民族文化的塑造物。

中华民族的优秀文化，是我们生根立命的哲学。

我们都是文化的产物。

五十四

世界万物，皆自成体系，各各长成自己。

中华文化有自己的特性。

五十五

民族文化都有自己的个性。

枣生枣，梨生梨，各具本色，物类都是排它的。不同才有生存的价值。

但和其它民族文化，是相对的，互补的，相容的，多元统一于世界民族文化之林。

五十六

“白马非马”

是概念的游戏，是共性和个性的分别与统一。

人类喻体概念的运用，给了我们思维很大的自由方式。

五十七

“离坚白”

石头的密度，硬度，质感是坚。

白是光度的反映，是可分析的。

朽木，土块，石头，玉石的光色和其本质都是相联系的。

坚白不离，但同一于玉石之中。

五十八

概念游戏的艺术化，使我们思维活跃，形象色彩，意态纷呈。

它达到的是大美。

使我们进入艺术的哲学。

五十九

我们用实验科学来证明自由概念的合理性，以更接近天道。

是空缺的“上帝”，那种自在的神秘物，在科学实践中，逐渐接近宇宙的秩序性。

走进哲学思维，形成哲学艺术。

六十

艺术的哲学，是用艺术的美来呈现的。从艺术的形式中看到艺术的理性化。

六十一

哲学的艺术，是理性的艺术化。是对自然秩序的运用，获得了思维的自由。

六十二

人类历史，基本上是人学。

是人性在复杂交摩中推动与发展着的人类的心灵史。

人类的历史，是心史。

六十三

我们需要认真研究哲学中形下与形上的关系。

探究人学、心学、性灵学、生命学、基因学、先验学、神学中，关于良知、良能、直觉、通感、人类的生命系统与自然神明的关系。

六十四

科学不是万能的。

不能以迷信来否定那些不能证实的存在。

六十五

庄子给我们提供了玄学思维的方法论，齐物的宇宙观和认识论。

给了我们解释万事万物的一把钥匙。

六十六

玄学的方法，不可也不能尽言，都在实现和运用的体悟中。

许多“无用”和“用无”的无限运用，在文字之外。

六十七

真正的学问在于对生命智慧自身的开掘。越单纯越丰富，越精微越宏博伟大。

六十八

相信人的性灵，可以把你带入不灭的天国，和宇宙一样永恒。并非只有消灭、死亡才能进入大道。

人类超然之路，肯定是行得通的。

六十九

愿人们停止暴力。

在一种秩序和谐的制度中，人性自由，解放自己的天性，发掘自己的潜力，让我们的精神回归不死的宇宙，和天地永恒。人类是能够达到的。

这时的人，才可称为万物之灵。