人生哲学现世观

人生哲学现世观

逍遥游，是庄子的人生观，是处事的哲学和生活的艺术。

人一生下来，就走向自己的反面。活一天就死一天，说你活着可，说你死着也行。在这里生死齐同，是生命个体，新陈代谢的过程，也是生长壮大繁衍和消亡的过程。

人生之路，是渐逍渐遥之路。消而失，遥而远，终归虚无，回归大道。

贪生怕死妄然，你不得不生，生不由你；你不得不死，死也不由你。人逃脱不了自然规律。

一辈子以革别人的命为职业的革命家，以乐杀人建立自己的精神权威，以侥幸于逃脱命被人革，锻炼了狡侩的智慧，在杀人和被杀的游戏中，奋斗一生，赢得了万岁万万岁的山呼和诅咒。这是对生命的虚妄与疯狂最大的反讽。

权力再大也抗阻不了死亡。

死亡在每一个生命面前都是公正的。这是普适万有生命的大公，不管伟大与渺小，皇帝与黔首，是放之四海而皆准的真理。

以暴君之威，轻用民死，鼓吹牺牲，视百姓之生命如草芥，而自将亡时，泪流满面，只好咏读“枯树赋”了。好大喜功，使民付出太多的牺牲，原属黄粱一梦……　

逆天而行之圣，最终只是虚幻。

他的愚蠢与残忍，仍在被一些人高举着当做旗帜，而他们的存在，进不了得道真人的睥睨的余光。

生命的逍遥是对自然的顺随，然对这种自然的顺随又颇多滞碍，有几人能自在逍遥的渡过一生而得享天年？

天灾人祸交织，天地不仁，圣人也不仁，天地间有太多的不幸和牺牲。

和天灾抗争的产生了科学家。医药学家，养生家，气功家，产生了尝百草的神农氏，黄帝内经，孙思邈和张仲景，熊曲鸟申，追求长生之术的彭铿，著“本草纲目”的李时珍……

与天地斗争的顽强，产生了人类的大智慧，皆来自以自然为大宗师的道家学说。

和人灾抗争产生了人文学者，思想家，哲学家。他们的武器是用天理人道，和人类的邪恶抗争。

道家哲学用尊重生命的大慈来与暴力抗争，这是识别“思想主义”是否具有真正价值的分水岭。

你的“思想主义”带给人类的是和平、福祉还是战争与灾难？少数受惠的极权者，用什么样的旗帜也掩盖不了他们于人世的滔天罪行。

极权者的愚蠢就是用话语霸权来涂民耳目，让人民忘掉历史。在重复千万遍的歌功颂德中，完成圣功治世和英雄导演的历史神话。

道，就是历史，道是历史学家的产物。

老子是道家，是周之守藏史，是研究古代历史的专家；司马迁父子，也是历史学家。

道的力量，是以史学的真诚来记录历史，皇权专制之下的鬼蜮伎俩终将大白于天下，作为历史的教训，独夫民贼最终被钉上历史的耻辱柱上。

天道人心，大慈与真诚，永远是战胜邪恶思想的法宝。人民有足够的耐心，道家已教给他们对世道轮回的观察。

强梁者不得其死，这不是老子对强权的诅咒，是被历史证明了的真理。世界一切极权者，欺侮老百姓的人，终无好下场。

天道人心，是中国道家哲学的核心，也是中国优秀文化思想的命脉和精髓。

它是中国人安身立命的保证。

专门服务于皇权的儒术，在这里不值一提，因为他们离开枪杆子的支持，不能自立。他们不能创造有益于人生的物质财富和精神财富，充其量是依靠暴力，玩弄权术，以名教欺世，以伪德骗人，吃皇粮和吃党饭是一脉相承的。

他们是“抢得天下就是王”的拥护者。他们食的是厚禄，感谢的是君恩，皆来自纳税人的血汗。他们有借管理以向百姓寻租和为害的特权。儒术治国，是精神和思想的催腐剂。只有官体的腐败，才引起全面腐败。

庄子超然于暴力循环之外，来观察这一社会现象，他提出了个人解救之路。就是他以齐物论为基础的宇宙观和方法论。

“天地与我并生，我与万物为一”，这样的平等观，是宇宙间真理正义的基石。它彻底剥夺了“人治”社会的理论基础。

任何生命都有其生存的价值和权力，它们生命的归属，只能属于自性，自由生息于天地之间，任何剥夺和损害人类本性的思想学说，都是谬误。

人类学会理性的生存，必把维护人性尊严的大旗，永握在自己的手中。最重要的自由权，是人类的思想权，是表达思想的话语权。

庄子一生未能实现他的“道治”理想，但作为人学超越了老子，更使孔子望尘莫及，凌越千古，唯此一人。他建立了三玄贯通最完美的思想体系，指出个人的解放之路，成为人类精神崇高的旗帜。

庄子名言：“无为名尸，无为谋府，无为事任，无为智主”，是对皇权专制圣智之教的彻底颠覆。

他的“至人无己，神人无功，圣人无名”，是彻底的对儒家名教的反拨。

显己立功扬名，是作秀欺世的伪术；真正的圣人是无名的百姓，民意决定历史的进程。

苏联的解体和东欧社会主义国家的演变，是人性解放的力量，推翻党权专制是历史的潮流，这是人性追求解放的必然结果。如果执政者引为教训，就应站在人民的立场上，而不是站在统治者集团特殊利益的立场上，加强统治力量。

不能站在统治集团和人性对立的立场上来看待国家和社会的变化。

国家和人民的利益是至上的，是不变的，而党权是可以变化的。党权永远不能置于国家和人民之上，把亡党亡国联系起来，是荒谬之谈。

　　蒋介石在大陆党亡了，国家和人民未亡。

中国的改革之要在党治，不是“执政为民”，而是“执政由民”。

“执政为民”易变成寻租借口，借管理权贪腐行政。

“执政由民”，是民主政治的实质。

官因民选，不称职和渎职的官僚，人民有权罢免他。用不着自律的教导，开展耗费财力和精力的学习运动。

“文革时期”，天天学习，雷打不动，耗费了多少宝贵的时光和生命，其圣教的后果如何？跟的最紧，晃语录最多的战友如何？“圣教治世”的法宝是欺人的，不可再用，这样的意识形态太落后了。

丹口白牙，吹嘘圣教治世，说什么“半部论语治天下”，是欺世之谈。

想想孔子春秋时代不为世用的狼狈，如丧家之狗。

因不被世用，才习易，追求学问，“朝问道，夕死可矣”。

孔子一生寂寞冷落，哪想到日后有这么多的徒子徒孙。这都是董仲舒的功劳，依靠皇权，变成了精神的阉奴，才取得“独尊”的地位。

论荣论耻，儒门之徒的荣，正是用无耻换来的，这成了中国文人的传统。

儒门有术，没有道，因为其做人已失去自由精神和独立的人格，失去思想的贞操。儒门末流，只会做历史的盗墓者，把腐尸口中之珠刨光，包装展览，传销叫卖，这样“授道解惑”的教育者，只能使孩子们增惑，失去自性和独立。

以“圣言”为教，是鸡下的屁蛋，谈不到营养，只是精神欺骗，这样的教育误人子弟。

道德仁义的名教只是玩弄概念，以功利化做为上爬和追求利碌的工具。仁义可以成为杀人的工具，也可成为保命的哲学：舍身取义，可以叫你牺牲；肤发受之父母，又可借孝道来保命。重要关头，孔孟都把仁义来抛掉，谓不敢杀人是妇人之仁。

仁义是概念的空筐，可做任何解释以为私用，这种滑头哲学，被儒徒用的滚瓜烂熟。

绝圣始有我，弃智方得真。

这“圣”就是用“圣教”来蒙蔽自由的人性。这“智”就是儒术，因其存在是依靠强权，故又称权术。

中国以皇权为真理，和西方强权即真理不谋而合。

中国人民要真正的思想解放，首先从东皇西斯的语境中解放出来。

东皇，是始皇，沙皇，天皇之类的皇权专制和法西斯的强权政治，以为谁拥有了最大的暴力，便有了对地球人类的屠宰权。

中国当政，提出的“科学的历史发展观”，实质是老子的道法自然的现代语释，所有的发展，成为科学，要受天道和人心的检验，不违天道的遵循自然规律，不违人道的就是民意民心，也就是人本。

“官使民由，民使官由”，这才有上下畅通相互推动和谐体制的运行。只有加强管理，从生管到死，从活管到生，不给自治的民权，这样的社会和谐不了。

“天道人心”，这是中国哲学的根本。它是中国的思想主权，是中华民族生根立命的哲学，不能臣服于西方的强权哲学，而数典忘祖。

中国当前思想界的混乱，皆是文革造成的后遗症。有的所谓学者，不知什么是真理，否认真理的存在，以多元为真理，否定统一；有的所谓“学者”油嘴滑舌，胡言乱语，公然否认有普世价值的真理存在，这种人的用心如司马昭路人皆知。

自然规律的不可违逆，真理属于万物的自性，不是普世的价值么？自由人性的正义追求不是普适价值么？连人性都丢了何谈人道？

文不载道和明道的理论，只能胡说八道。

做人的逍遥和自由，才有行文的逍遥与自由，由其文体千变不离天理人心，顺天而行，不逆民意，才是好文章。

凡以“圣教”为真理，仿佛自己也成了圣徒，沾了圣门之光，于是获得圣言解释权的，多是文化骗子。因其自身不具真理性，才抓住圣人的大旗不放。

作为公民的知识分子，是顺天而行的，不违历史潮流和时政，有所顺从也有所规避。说真话是他的天职，他必须卫护思想的贞操。

满天焰火辉煌，瞬间满地灰烬，透彻繁华背后的结局，人生才能获得微妙玄通明白四达的大智慧。