须菩提问佛：“希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。”
佛答须菩提：“善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。”
须菩提请教安心法门，佛很高兴。因为须菩提问得高妙，问题就是答案，所问即所求。佛立即划出重点，告诉须菩提，当发心要证悟大道的那一瞬间，心就已经在阿褥多罗三藐三菩提境界了，已经安心了。把这个境界保持住，心自可安！大道至简至易，没那么多的故弄玄虚。但是，明白了，只是看到月；与月之间，咫尺天涯。“心”，不增不减，不垢不灭。你善护也好、无视也好，心都在那里，如如不动。然而，“心”之为心，在于它的“动”，在于它的飘扬不定。倘若只是不动，“心”无异于木石。“心”通过“念”起作用，“念”是“心”的外在表现。什么样的“念”，便是什么样的“心”，便是什么样的“人”。“心”如如不动，“念”动脱跳跃。“心”就在那里，“念”依托着“心”，有所从来、却无所去，前念未断、后念已生，层层叠叠、永无止境。“念”的境界，繁纷复杂、变换莫测，如恒河沙数，无边无际。然而，“念”多归多，绕来绕去，都在“贪嗔痴慢疑”里面打转。“心”如如不动，既空无所有，亦包含万有，没有分别。然而，这个本真的“心”，被“念”所淹没，“念”有分别、飘忽无定、离不开“贪嗔痴慢疑”、无有穷尽，“我”当然也就迷失其中，自以为“念”即“我”，“我”即“念”。既然如此，那么：真假、得失、荣辱、善恶、悲欢、高下、贵贱、贤愚……一切显现，“我”以为真实不虚。以“念”作“心”，“我”自然是漂浮不定，谈何“安心”。善护念，并非要管理“念”、停住“念”、对抗“念”、消灭“念”，而是要时时记起如如不动之“心”，在旁观照万千变化之“念”，任由它来去自由，我“心”不动！
道家哲学春秋战国历史人文读书笔记
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文章标题：【札记2】善护念发布于2023-08-22 10:39:38
