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领导干部读《群书治要》（2/6）
51.《群书治要·盐铁论》中说：“古者周其礼而明其教，礼周教明，不从者，然后等之以刑，刑罚中，民不怨矣。”
52.赵文子说：“周朝有一句谚语：‘能够看清深潭中游鱼的人是不吉利的，能够洞察隐匿之情的人是有灾殃的。’您现在要想去除这些盗贼，不如举荐那些贤良之人来办理朝政、兴起教化之风。人人都有了廉耻之心，谁还会去做盗贼呢？
53.孔子也说：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”
54.《汉书》中说：“以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。”
55.子贡这样总结：“盖德厚者报美，怨大者祸深。”
56.《群书治要·傅子》中说：“上好德则下修行，上好言则下饰辩。”
57.《论语》中说：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
58.《群书治要·六韬》中讲：“君以世俗之所誉者为贤智，以世俗之所毁者为不肖，则多党者进，少党者退，是以群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，邪臣以虚誉取爵位，是以世乱愈甚，故其国不免于危亡。”
59.夫上，难进而易退也；其次，易进而易退也；其下，易进而难退也。
60.正如《淮南子》所说的：“今谓强者胜，则度地计众；富者利，则量粟称金。如此，则千乘之君无不霸王，万乘之国无破亡者矣。国之亡也，大不足恃；道之行也，小不可轻。由此观之，存在得道，而不在于大；亡在失道，而不在于小也。”
61.夫圣人以天下为度者也，不以己私怒，伤天下之功。
62.良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
63.《论语》中说：“信而后谏，未信则以为谤己也。”
64.子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
65.《韩子》中说：“荣辱之责，在乎己而不在乎人。”
66.古者圣王之制，史在前书过失，工诵箴谏，庶人谤于道，商旅议于市，然后君得闻其过失也。闻其过失而改之，见义而从之，所以永有天下也。
67.大忌知身之恶而不改也，以贼其身，乃丧其躯，有行如此，之谓大忌也。
68.《周易》上说：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”
69.是故君子出言谔谔，行身战战，亦殆免于罪矣。
70.古人还说：“亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。”
71.先民有言，人之所难者二，乐知其恶者难，以恶告人者难。
72.《中论》中说：“故君子常虚其心志，恭其容貌，不以逸群之才，加乎众人之上；视彼犹贤，自视犹不肖也。”
73.《论语》中孔子所说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
74.子曰：爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，形于四海，盖天子之孝也。
75.孝悌为传家之本，勤俭为持家之本，谨慎为保家之本，和顺为齐家之本，诗书为起家之本。
76.帝王之于亲戚，爱虽隆，必示之以威；体虽贵，必禁之以度。
77.生而贵者骄，生而富者奢。故富贵不以明道自鉴，而能无为非者寡矣。
78.《周易》中讲“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。
79.《尚书》中说“作善降之百祥，作不善降之百殃”。
80.《大学》告诉我们“德者本也，财者末也”“货悖而入者，亦悖而出”。
82.凡世家子弟，衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器；若沾染富贵习气，则难望有成。
83.所贵于善者，以其有礼义也；所贱于恶者，以其有罪过也。今以所贵者教民，以所贱者教亲，不亦悖乎？
84.故韩非谓之说难，东方朔称其不易，良有以也。忠言逆耳而利于行，有国有家者深所要急，纳之则世治，杜之则政乱。诚愿陛下详之，则天下幸甚！
85.立德之本，莫尚乎正心。心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后国家正，国家正而后天下正。
86.己所素习，用以传人，方不妄传致误学者，所谓温故而知新，可以为师也。
87.《中庸》中说：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”
88.《群书治要·曾子·修身篇》记载：“君子攻其恶，求其过，强其所不能，去私欲，从事于义，可谓学矣。”
89.“君子既学之，患其不博也；既博之，患其不习也；既习之，患其不知也；既知之，患其不能行也；既能行之，患其不能以让也。君子之学，致此五者而已矣。”
90.子曰：“躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。”
91.以责人之心责己，则寡过；以恕己之心恕人，则全交。
92.德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。
93.君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国家安而天下治。祸福在君，不在天时。
94.故君子为政，以正己为先，教禁为次。若君正于上，则吏不敢邪于下；吏正于下，则民不敢僻于野。国无倾君，朝无邪吏，野无僻民，而政之不善者，未之有也。
95.故明王有过则反之于身，有善则归之于民。有过而反之身则身惧，有善而归之民则民喜。往喜民，来惧身，此明王之所以治民也。
96.孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣之视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣之视君如国人；君之视臣如土芥，则臣之视君如寇雠。”
97.《中论》中说：“故明主之得贤也，得其心也，非谓得其躯也。”
98.苟非其选，器不虚假。苟得其人，委之无疑。君之任臣，如身之信手；臣之事君，亦宜如手之击身。安则共乐，痛则共忧。
99.景公问晏子曰：“富民安众难乎？”对曰：“易。节欲则民富，中听则民安。行此两者而已矣。”
100.《礼记》中说：“国奢则示之以俭，国俭则示之以礼。”
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文章标题：【读书笔记 2023087】读书笔记 领导干部读《群书治要》（2/6）发布于2023-12-16 20:14:13
