《孙子兵法》 谈兵之祖
《孙子兵法》十三篇，其中，阐述孙武战略思想精髓的主要是《始计》《作战》《谋攻》3篇，《军形》《兵势》《虚实》3篇着重于战术理论讨论，而《军争》《九变》《行军》《地形》《九地》《火攻》《用间》7篇则侧重于研究具体战术问题，又被后人称为“七执（势）”。
一、战略思想3篇
孙武首先提出“兵者，诡道也”（《始计》）的概念。中国传统文化中并不崇尚“诡诈权变”，甚至直到战国，荀子还声称“权谋执（势）利”“攻夺变诈”乃是“诸侯之事”，不足以成为“王者之志也”，他心目中的“仁人之兵，不可诈也”（《荀子·议兵》）。在肯定战争应用诡诈权变的正当性后，孙武在《始计》中分析了所谓的“计”，其实就是战略决策。“校之以计”，实际上就是对作战敌我双方进行各要素的对比，做到《谋攻》所言的“知己知彼”，才能确定胜利的根本。而“计利以听”的根本，是要“因利而制权也”，利用或创造己方的优势，就是以“能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近”的方式，达到“攻其无备，出其不意”的目的。在确定战略后，接下来要解决的就是战争目的与手段问题，也就是《作战》和《谋攻》两章主要探讨的内容。孙武认为，战争的目的是取胜，而不在于追求杀伤敌人，最重要的事要避免消耗自己，也就是所谓“必以全争于天下”，争取“全国为上，破国次之”，即完整地战胜敌国，让其屈服的胜利才是最高胜利，由此推论下来，“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”孙武在《作战》《谋攻》中反复强调，战争本身不是目的，只是为了谋取国家利益的手段之一，因而它必须服从于国家整体战略，即所谓“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。最好的方法就是不战：“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”（《谋攻》）有了正确战略，也未必就能保证战争必胜。孙武先是用《军形》讲述了如何在战争中做好可控因素：“胜可知而不可为”，其核心原则就是做好一切工作让己方没有漏洞，同时抓住时机等待敌人露出破绽，即“先为不可胜，以待敌之可胜，不可胜在己，可胜在敌”。不过，一位优秀将军不会坐等敌人可胜，而是会尽力创造出“可胜”的条件，就是《兵势》中所提到的原则“以正合，以奇胜”，利用各种方法引诱敌人，调动敌人，让敌人跟随自己的意图运动：“形之，敌必从之；予之，敌必取之；以利动之，以实待之。”（《兵势》）孙武在此提出“虚实”的概念，孙武所谓的“虚实”主要是指整个战局的兵力应用原则，在他看来，这种“虚实”是一种辩证关系，原本实处可化为虚，可以通过“出其所不趋，趋其所不意”而“冲其虚也”。敌军人多势众，来势汹汹，该当如何应对？那就需要我军巧妙调动，让敌人分散，将敌人的优势转化为劣势，而将我方劣势转化为优势，即所谓“我专而敌分，我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众而敌寡，能以众击寡。”在战场之上，谁能更多掌握主动权，谁就能化实为虚，让敌人“备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡”。《虚实》篇中的原则绝非老生常谈，而是在战争中被后人反复成功应用，明末萨尔浒之战就是鲜明地应验此篇内容的典型案例，明军大军来袭，后金军兵力不过明军一半有余，单纯以兵力而言，无疑是明军既强且实，后金军弱且虚，但此情况并不是绝对，当明军乃四路分进，后金统帅努尔哈赤便制定出“任你几路来，我只一路去”的策略，依靠内线转战处处形成以众击寡的优势，取得大胜。最终恰如《孙子》所言：“胜可为也，敌虽众，可使无斗”，可谓为《孙子》又增添一处浓墨重彩的注脚。不仅是战术原则，《孙子》后七篇中对战术细节问题也作了详细分析。比如《军争》篇，孙武讲到一个有趣案例：理论上为能抢占先机，军队应该抄近道走直路，然而敌人也预料到此，可能会在沿途加以拦截，因而此时就要“以迂（回）为直，以患为利”；倒是可以“后人发，先人至”。红军长征时四渡赤水，当时毛泽东指挥全军反复迂回，引发一些高级将领不解抱怨，认为是走“弓背”不走“弓弦”，贻误时机，但结果证明，恰恰是这种走“弓背”的做法，成功地处处抢敌先机，跳出了敌人的包围圈。《孙子》中其他各篇也包含作者的许多战术思想，如《九地》中指出将领应根据“主客”形势掌握士兵心态，即韩信所言“陷之死地而后生，置之亡地而后存”。《行军》讲述“处军之利”，也就是楚汉之际所有将领都听说过的“右倍山陵，前左水泽”：人类多为右利手，战斗中占据右背山、前左水泽的朝向，往往会带来便利。考虑到这是2500年前所撰，的确让人叹服：《孙子》确为谈兵之祖，而孙武也不愧是后世公认的“兵圣”！实属名至实归。
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文章标题：【读书笔记 2023081】《孙子兵法》谈兵之祖发布于2023-12-16 20:16:04
