【读书笔记 2023069】天下为公的社会理想

党的十八大以来，总书记多次引用《礼记·礼运》篇“天下为公”“天下大同”观念，向世界表明中华民族自古以来就有高远的社会理想，体现了中华文明对人类命运的深切关怀。

一、古代中国对理想社会的追求

“天下为公”和“天下大同”都出自先秦时期的儒家经典《礼记·礼运》。在《礼运》中，孔子提出并区分了“大同”与“小康”，而“天下为公”正是大同世界的根本精神，与“天下为家”的小康世界形成了鲜明对比。尽管小康社会已经达到一定的文明水平，但是《礼运》作者认为在小康社会之上还存在着一个更高的理想社会，这就是天下大同。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”。在历史上，大同社会对应的是五帝时期，特别是尧舜执政天下的这段时期。与小康社会不同，大同世界的根本精神是天下为公。这首先表现在最高政治权力的继承方式是“传贤不传子”，权力的继承标准不在血缘，而在德行与才能。大同世界呈现出一幅天下为公、不分彼此、人人为公的美好图景，代表了中国古人心目中关于世界与中国的最高理想。

《礼运》作者重提上古时代的禅让制度与大同社会，希望君主意识到权力并非私有产物，而是为广大人民所拥有。秦朝统一六国，建立中央集权的郡县制国家，国家制度与先秦时期完全不同，但是在《吕氏春秋》这本体现秦国意识形态的书籍中，“公”的思想却占有核心地位，书中反复申说：“天下非一人之天下也，天下之天下也。”“昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣，平得于公。尝试观于上志，有得天下者众矣，其得之以公，其失之必以偏。”由此可见，天下为公、天下大同的观念已成为中华文明的主流观念，在根本上奠定了中国古代政治的思想基础。

二、世界秩序的想象和思考

天下为公、天下大同虽然最早是就禅让制而产生的观念，但由于天下为公、天下大同在观念中内在地包含着天下的维度，因此它们也内在地包含着中国古人对天下即世界秩序的思考。尽管先秦时期的中国显然不等同于地理意义上的整个世界，但在当时的认知条件下，中国就是当时人们所能感知的世界，因此在观念中，中国同时就意味着世界。

天下为公、天下大同观念从根本上表明天下秩序即世界秩序应当建立在“公”“同”的基础上，而“公”“同”就意味着“王道”。大体而言，中国古代的这种王道原则在内容上可以概括为三点：第一，王道是普遍的。早在《尚书·周书·洪范》中就讲：“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。”这段话的意思是说，没有偏私、没有阿党，王道是如此的广远不狭吝、容易无阻碍；不违背常识、不倾斜狭隘，王道是如此的公平正直。第二，王道是“以德行仁”，与“以力假仁”的霸道相区分。孟子讲：“以力假仁者霸，霸必有大国，以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”第三，王道以重视民生为宗旨。孟子“保民而王”的观点高度概括了王道思想的这一内容。董仲舒在《春秋繁露》中讲“王者，民之所往”，王安石也讲“王者之道，其心非有求于天下也，所以为仁义礼信者，以为吾所当为而已矣”。这些论述都表明王道以重视民生民意为根本宗旨，至于安顿天下则是随之而来的政治结果。

三、道德境界的塑造和拔升

先秦时期，诸子百家在这一点上有着广泛的共识。《论语》中多次记载了孔子的相关论述，“樊迟问仁。子曰：‘爱人’”。“仁”是孔子思想中最核心的观念，当学生问孔子仁的含义时，孔子以爱人来解释仁，由此可见广泛地爱人是仁德的重要内容。在教导学生如何成长时，孔子指出：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”孔子认为当青年人具备了孝悌谨信的基本德行后，应当更进一步做到“泛爱众”、“亲仁”与“学文”，“泛爱众”代表着更高的德行要求。“己欲立而立人，己欲达而达人”与“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道则进一步落实了“泛爱众”的实践原则。儒家始终强调博爱是人应当追求的最高境界，孔子就指出能够做到博施济众可谓是圣人的行为。孔子之后，孟子继承了以爱言仁的传统，指出“仁者爱人”，并进一步提出“恻隐之心”发展了这一思想，“恻隐之心，人皆有之”，而这一道德情感与意识正是博爱德行的人性论基础。因此在孟子看来，人人都应有对他人的不忍之心，追求“穷则独善其身，达则兼济天下”。儒家之外，墨子提出“兼爱”思想，要求人人兼相爱交相利，从功利主义的角度提出了墨家的博爱主张。宋明时期思想界形成了以“天地万物为一体”的理学思想，进一步从哲学上深化了天下为公、天下大同承载的博爱传统。程颢讲“仁者，以天地万物为一体”，王阳明讲“大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉”，正是基于对“天地万物为一体”的这一理解，张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的“四为”之说，指出人应该承担责任，为天地代表的自然、为生民代表的世界、为往圣代表的文明、为万世代表的历史而承担应有的责任，这一精辟论述正是对天下为公、天下大同包含的博爱传统的最好阐释。

（《学习时报》2023年9月4日）