大象无形

昨日写完“大道无形”，意犹未尽。

为何《道德经》不讲“大道无形”呢？

如果讲“无形”，必然与“有形”相对。大道是一不是二，故老子不以“大道无形”立论。

但老子讲“大象无形”，《道德经》第四十一章：

“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。”

显然，这一章在讲名分，即“有名”，分上中下，讲知行、明昧、进退、声音、形象……而“道隐无名。夫唯道，善始且善成”也讲“无名”。这跟第一章的“无名，天地之始。有名，万物之母”是一贯的。

我以为“大象无形”指天，指“无”。“上士闻道，勤而行之”，跟乾卦的“天行健”意义相通。

第三十五章：“执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”

“往而不害”，同第八十一章“天之道，利而不害”。

《周易?系辞》：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。”

“是故法象莫大乎天地；变通莫大乎四时”。

一点碎片，记此。