请点击上方蓝字关注
“老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。”
这一段文字，似是而非。“大道无形”，并不“生育天地”；“大道无名”，也不“长养万物”。
《道德经》第一章只是说“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。”
第十四章：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状、无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。”
这也只是说，“混而为一”之道，“绳绳不可名……是谓惚恍”。
惚恍，庄子称“芴芒”，“芒芴”。
《庄子?天下篇》：“芴漠无形，变化无常，死与生与，天地并与，神明往与！芒乎何之，忽乎何适，万物毕罗，莫足以归，古之道术有在于是者。”
又《庄子?至乐篇》：“察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。”
“察其始”，就是观道，道“本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气”。《庄子?大宗师》也讲“生生者不生”，“生生者”指“无名”之道。
但是，“杂乎芒芴之间”，又“有形，形变而有生”。因“变”而有形，有生。这是德。
《周易》讲“天地之大德曰生”，“生生之谓易”，“天地絪缊，万物化醇，男女构精，万物化生”，也是德。
《道德经》第二十一章：“孔德之容，唯道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”
《管子?心术上》：“虚而无形谓之道，化育万物谓之德。”
所以说，《清静经》模糊了道、德，还模糊了道、器。
《周易》讲“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。
把这两句话结合起来，可以这么说，“形而上者”“大道无形”，“形而下者”“称器有名”。
道“无形”，“无名”，“混而为一”。
《管子?五行》：“一者本也，二者器也”。
延伸资源下载（命理学经典古籍汇总、四库全书、杨公风水经典古籍、玄空风水古籍、八宅古籍、生基秘法、道藏、道家经典古籍、太乙神数、七政四余、大六壬、奇门遁甲、梅花易数、皇极经世、四柱八字、六爻、铁板神数、六壬史上最全版古今秘籍汇总|儒释道古本及民间术数大全超强版持续更新中......）
版权声明：本站部分内容由互联网用户自发贡献，文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报，一经查实，本站将立刻删除。
文章标题：大道无形发布于2023-05-18 23:02:06
