诸相非相

诸相非相，语出《金刚经》：“凡所有相，皆是虚妄。见诸相非相，即见如来。”《心经》则讲“诸法空相”。

凡俗皆迷信“眼见为实”。所谓“眼见为实”，只是现象，并非真实。“凡所有相，皆是虚妄”，诸相非相，诸法空相，离一切相，并非否定现象，而是旨在破除迷信，破除执著于现象为实“有”，透过现象看本质，揭示现象背后的真实，真性，本性，佛家称“如来”，如本来真面目，又称“真如”，“本体”。

“见诸相非相，即见如来”，即明心见性。首先是见诸相，见诸法，只有对现象了解透彻，才能“行深照见五蕴皆空”，才能深入“见诸相非相”，“诸法空相”。所谓“非相”，指非实相，即“空相”。但是，如果否认现象的存在，而执著于“非相”、“空相”，又走极端，这是假空，也是假相，又称为“顽空”，万念俱灰，极度危险。佛家常说：“不怕着有如须弥山，就怕执空如芥子”。

“得见如来”，即证得“性空”，这才叫见性。

那明心见性，又为了什么呢？

这是认识论的问题，透过现象看本质，全面认识、把握事物的运动变化与发展规律，用于指导人生和社会实践。

故道家对佛家的空观又有所发挥，提出“五空观”，即顽空、性空、法空、真空、不空，五个阶段，五层境界。

实际上，现象和本体，共同构成丰富多彩的现实世界。现象界千奇百怪，异彩纷呈，个体的差异化，事物的多样性，争奇斗艳，生灭不己，生生不息，都是在本体上所展开的生命现象。

没有生灭，现象不复存在，就像一幅静物画，一片死寂。离开本体，现象不能发生，现实世界也不复存在。

本体，就是众生、万物的生命共同体。

所谓“万变不离其宗”，万变都是现象，其宗就是本体，即“天命之谓性”。