《论语·公冶长》记子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与,不可得而闻也。”
        朱熹的解释,由于性与天道“乃是此理之精微”,故罕言也。
        钱穆则说,“孔子言性,论语惟一见。(指“性相近也,习相远也”,只这一处言性)天道犹云天行,孔子有时称之曰命,孔子屡言知天知命,然不深言天与命之相系结合。子贡之叹,乃叹其精义之不可得闻。”
        我的理解,孔子不是不讲,而是因人而异,因材施教,由浅入深,循序渐进。《大学》讲“格物,致知,诚意,正心”,“致知在格物,物格而后知至……意诚而后心正,心正而后身修”,这是为学次第。《礼记》特别强调“学不躐等”,就是讲教学不可搞跨越、跳级,大跃进。
        关键还在于,性与天道,皆“常”,亘古不变也。言不达意,言不尽意。子曰:“子欲无言……天何言哉,百物生焉。天何言哉!”这跟老子说的“道可道,非常道”一个意思,故“圣人无为之事,行不言之教”。
        性与天道,得靠自己身体力行来觉悟与体认。     



空灵生万法 无心启大用 三界唯心 万法唯识


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文章标题:性与天道发布于2023-05-18 23:09:13