［易学会话］论太极

        故邵子曰：“太极一也。”本朝薛文清见及此矣。其言曰：“格物只是格个性。性者，太极而已。”是太极也，谓之性可，谓之道可，谓之心可，谓之一可，谓之中可，谓之物可。故格物者格此太极，而后谓之真格物；致中者致此太极，而后谓之真致中；得一者得此太极，而后谓之真得一；明道者明此太极，而后谓之真明道；洗心者洗此太极，而后谓之真洗心；知性者知此太极，而后谓之真知性。故邵子之后，薛子庶几焉。然则求太极者，求之寂然不动之时，喜怒哀乐未发之顷，斯得之矣。

        郭氏此论，精辟！尤其对陆象山泥于有、周敦颐泥于无、朱熹泥于理的点评，赞同。

        Taichi Work以为，“太极一也”，混然一气之先天本体也，天命之谓性也，喜怒哀乐未发之中也，常道也。若“谓之物可”，则未必。按伯温之说，“太极者，有物之先，本已混成，有物之后，本无亏损”。有物之先，物已混成，先天混元一体也，理、气、心、物、性、命、中、道……无所不备，本自圆满，但物并未可见，心未动，道未行，理也未现。有物之后，本无亏损，其本即是太极本体。有物之后，指后天，太极本体与后天物体同在，先天后天一也，形上形下为一，道器为一，全体也。格物，也是格后天之物，非格先天太极之性也。

        至于薛文清的观点：“格物只是格个性。性者，太极而已。”先天之性体，有物混成一体，本无亏损，本自圆满，如何格？从哪入手？这是个问题。