太极何物也？

        汉代的《易经乾凿度》有“三始”混沦说，“夫有形生于无形，则乾坤安从生，故曰，有太易，有太初，有太始，有太素。太易者未见气，太初者气之始，太始者形之始，太素者质之始。气形质具而未相离，故曰混沦。混沦者，言万物相混沦而未相离，视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也”。

        《道德经》则曰，“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，摶之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一，其上不徼，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍，应之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪”。

      庄子也讲浑沌，《庄子·内篇·应帝王》：“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌……七窍出而浑沌死”。

       现代混沌理论，已成了跨世纪的复杂系统的动态理论，是解决非线性问题等高难度自然科学的最重要基础理论。钱学森说，“混沌不是随机现象，是一个确定性的因果关系的现象”。

      而宋代周敦颐《太极图说》更有无极说，“无极而生太极，太极动而生阳，动极而静。静极复动，一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉……五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也”。

        朱熹也说：“人人有一太极，物物有一太极”。太极何物也？Taichi Work以为，真正的答案还得靠自修、自觉、自悟，习练太极拳应该是个很不错的选项。

       王宗岳《太极拳论》有言，“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。 动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉……懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉”。