读书读不进去？来看看古人的读书方法--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

提示

岁次癸卯|四月|十七癸巳

西元2023年 | 6月4日|星期日

宜：出行,上任,会友,上书,见工

忌：动土,开仓,嫁娶,纳采

书看得多，阅读速度也会快很多，甚至会在某一天突然意识到，很多内容不必“执着”于它的一字一句，只需获取重点即可。而一碰到传统经典书目，即使各处翻看解析，仍进不了脑、入不了心，不知道怎么真正读懂。

如何有效阅读呢？历代名家的方法都值得借鉴。若我们还想看些古代经典，直接向古人学习，或许更为有效。

一

苏轼：八面受敌法

苏轼首创并实践的一种读书方法。“八面”，是指书中各个方面的内容。

苏轼在《又答王庠书》中介绍了这种方法，信中说，内容丰富的书籍就像大海一样，百宝俱全，应有尽有。但是一个人的精力有限，不可能将所有的东西都得到，只能得到自己所需求的部分。所以，凡是有志于读书的人，每次读书，只须集中注意一个问题。

他读《汉书》即如此，第一遍学习“治世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。每读一遍专门研究一个问题，这让他对书中每一方面的问题，都了解得非常透彻。

二

韩愈：提要钩玄法

韩愈曾说过一句名言：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”后人将之概括为“提要钩玄”读书法。是说读书首先要将书分门别类，然后按其性质类型的不同而采用不同的读书方法。

对于那些记事性质的历史书籍，阅读时必须提纲挚领地将书中的主要内容抽出来；对于那些理论方面的书籍，阅读时则要注意探取其深奥的观点，即抓住它的精髓部分。

还要对某些重要的观点进行深入的研究，从而将书中的营养，化为自己的血肉。

三

欧阳修：计字日诵法

北宋文豪欧阳修的“计字日诵”读书法，是根据自己的读书经历归纳而成的。

他曾经精选了《孝经》《论语》《诗经》等十部书，约5万多字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。

每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。他说：“虽书卷浩繁，能加日积之功，何患不至？”

不积跬步无以至千里，相信时间和积累的力量。

四

诸葛亮：观其大略法

诸葛亮读书远没有到废寝忘食的地步，而是正常的休息。他也不会钻进书堆死记硬背而是泛读大概，撷取精华，掌握其实质。

这种读书方法，着重从总体上高屋建瓴地把握书本的精神实质，而不被枝蔓问题所纠缠。

五

陶渊明：会意法

“每读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”

陶渊明追求读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不是死抠个别字句。

六

陈善：入书出书

南宋人陈善著有一部《扪虱新话》，他在书中写道：

“读书须知出入法。始当所以入，终当所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出入，得尽读书之法也。”

这段话的意思是说，读书要知入知出。入，就是要读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实质；出，就是要从书中跳出来，能够灵活运用书本知识解决实际问题。

开始读书时要求入，读书的最终目的是要求出。

七

郑板桥：求精求当

求精，是读书要有选择，选好书，读精品；求当，就是恰到好处，要适合自己的水平和工作需要。

郑板桥并不反对博览群书，只是强调多读的内容也必须用精读中得到的知识去联系新知识，围绕一个课题深入下去。

在精读中，郑板桥还比较注重“问”。不然，“今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔。”

八

顾炎武：自督读书

明末清初学者顾炎武勤奋治学，采取的是“自督读书”的措施：

首先，他给自己规定每天必须读完的卷数；其次，他限定自己每天读完后把所读的书抄写一遍；再次，要求自己每读一本书都要做笔记，写下心得体会。他的一部分读书笔记，后来汇成了著名的《日知录》一书；最后，他在每年春秋两季，都要温习前半年读过的书籍，边默诵，边请人朗读，发现差异，立刻查对。他规定每天这样温课200页，温习不完，决不休息。

九

张溥：“七焚”苦读

明代学者张溥的“七焚”读书法，强调读写并用，强调眼到、手到、心到。他的读书法分为三步：

第一步，每读一篇新文章，都工工整整地将它抄在纸上，一边抄一边在心里默读。

第二步，抄完后高声朗读一遍。

第三步，朗读后将抄写的文章立即投进火炉里烧掉。

烧完之后，再重新抄写，再朗读，再烧掉。这样反复地进行七八次，直至彻底理解、背熟为止。张溥藉此苦读成名，给自己的书斋取名“七焚斋”，也叫“七录斋”。

十

孔子：学、思、习、行

学：要做到博学、好问、多闻、广见。

思：学而不思则罔，思而不学则殆。思是“求取真知”的过程，不要主观臆想，不要作绝对化的断定，不要固执已见，不要自以为是。

习：习不仅是巩固、检验所学知识的重要举措；同时也是加深理解，获得新知的重要手段。