《太乙金华宗旨》解析07：第一章 天心 （下）

【原文】

宗旨行去，别无求进之法，在纯想于此。《楞严经》云：“纯想即飞，必生天上”，天非苍苍之天，即生身于乾宫是也。久之，自然身外有身。金华即金丹，神明变化，各师于心。此种妙诀，虽不差毫末，然而甚活，全要聪明，又须沉静，非极聪明人行不得，非极沉静人守不得。

【注释】

宗旨在于实行，没有其他求进的方法，关键在于纯粹的意念。《楞严经》上说：“纯想即飞，必生天上”，所说的天并不是苍茫的天空，而是生到乾宫。久而久之，自然在身体之外还有一个身体。金华就是金丹，神明变化，各人根据自己的内心来修炼。这种妙诀虽然微妙至极，然而非常灵活，完全需要聪明，又必须沉静，不是非常聪明的人实行不了，不是非常沉静的人坚持不了。

【解析】

宗旨行去，别无求进之法，在纯想于此。按照这部经的宗旨持续修行，不要再寻求其他法门，因为所有其他法门都包含在这无上的法中。应完全专注于此一法门。我们现在使用的专注能力被称为“想”，运用天心则可回归自然。现在的专注仍为有为，有为的运用即为“想”。思想和听闻乃至情感均属“想”的范畴，“想”即回光，尚未达到天光，类似在黑暗的屋子里，用钻头专注地钻一个点，这被称为回光，也称为纯想，应将此纯想专注于此一法门。经过不断的修行，终将能穿透一切，一旦穿透，便能生于九霄之上，得大道之精髓。

《楞严经》云：“纯想即飞，必生天上”。《楞严经》是佛家经典，其中“纯想即飞，必生天上”这句话，对于丹道修炼者来说，应理解为强调了超越凡夫之“想”的重要性。单纯的“想”只能使人升入三善道，而情感的运用则会堕入三恶道。因此，修炼者应善用“想”，将其视为一把钻头，专注于此一法门，不断提升自身。

天非苍苍之天，即生身于乾宫是也。久之，自然身外有身。至于所描述的“乾为天”和金花等概念，这些都是丹道修炼中的重要元素，代表着身内身外、阴阳互济的境界。然而，需要强调的是，最终无需执着于肉体，因为金花能生出无穷的身，这就是丹道的精髓。

吕祖在修行过程中曾执着于金花中的“我”，未能达到自然之用和道。虽然他掌握了金花的秘密，但没有参破最后一分——金花非“我”。因此，他需要不停地生阳神，需要有身体。这种境界并非轻易可达，需要修行者达到一定层次才能理解。黄龙祖师之所以能够批评吕祖，是因为他已达到了更高的境界。而我们如今连吕祖所卡的那个关隘还未达到，还需不断修行，逐渐理解并掌握这些境界。

金华即金丹，金花是金丹的象征。我们修炼丹道，追求的就是金丹，而非炉中炼出的外丹，或是所谓的阳神。金花才是真正的金丹。只有破除“我”的观念，金丹才能升华成为天丹，成为自然的道丹。

神明变化，各师于心。掌握了金丹的奥秘，便能在心底领悟一切神通、智慧和变化。无需再向菩提老祖请教七十二变之术，你就是导演，能掌控一切。在你的内心绘制画面，他人便能看见，这便是回归大道本源的境界。

此种妙诀，虽不差毫末，然而甚活，全要聪明，又须沉静。这些妙诀，虽然看似简单，却极其灵活。既需要聪明，又需要沉静。沉静体现在屁股能坐得住，而聪明则体现在心能静下来。世间聪明的人往往不稳重，而稳重的人又可能不够聪明。修炼此道，必须兼具聪明与沉静，才能称为上等根器。佛家的六祖慧能大师、吕洞宾祖师，以及八仙的每一位，都是既聪明又沉静的典范，亦是历代道家祖师的代表。

非极聪明人行不得，非极沉静人守不得。我们强调“极”字，是因为这种智慧与沉静的品质对于修行至关重要。首先，极聪明的人在悟道的过程中，能够快速理解并掌握其中的精髓，而缺乏沉静的人则容易心浮气躁，无法坐得住、守得住。当无法静心领悟天心时，修行便无法继续前行。

随后，我们教授了“回光活法”，极聪明之人通过此法终于领悟，原来大道并非遥不可及，而是源于生活、自然无为。如同苦海无边，回头便是岸，回归平凡，以天心为指引，真正践行之道。因此，无论是修道、行道的过程，还是悟道，都需要具备极聪明、极沉静的品质。

这是我们这部经的章首内容，它涵盖了修行之道的基本要求、方法、指向以及整体理念。