《太乙金华宗旨》解析05：第一章 天心（中二）

回光之功，全用逆法，注想天心，天心居日月中。《黄庭经》云：“寸田尺宅可治生”，尺宅面也，面上寸田，非天心而何？方寸中具有郁罗肖台之胜，玉京丹阙之奇，乃至虚至灵之神所住。儒曰：“虚中”；释曰：“灵台”；道曰：“祖土”、曰“黄庭”、曰“玄关”、曰“先天窍”。

【原文浅释】

修炼回光返照主要聚焦于个人的内心世界，目的是集中精神于我们所谓的“天心”，即位于双眼（代表日月）所在位置之间的区域。如《黄庭经》所阐述：“寸田尺宅可治生”，其中“尺宅”便是人的面容，面容中的“寸田”地就是指我们的“天心”。在这小小的方寸空间，存在着仙境宝地的神圣之地和天宫朱门的非凡景象，被视为纯净明澈、具有灵效的神性之地。儒家将其称作“虚中”，佛家称之为“灵台”，而道家则有多个称谓，如“祖土”、“黄庭”、“玄关”和“先天窍”。

【注解】

修练回光功时，采用的是逆向的方法，这是一种深入的修行。回光返照的实践完全着眼于内在世界，意味着向内返照、逆势而动。相比之下，俗人往往随着习惯和生理机能自然前进，就像我们的任脉向上流动、督脉向下流动，这符合自然路径，被称为顺行。如此行进，人的元气终将耗尽，从而一生就这样悄然流逝，身体最终失去活力。然而，修炼者追求的是逆向行进。例如在修炼丹道时，从河车功法起步，这个过程涉及将气从尾部最低处向上至头顶，再沿前方下行，将生命力反向导引，并逐渐恢复阳气。这些丹道的修炼方法都属于较为粗浅的技艺，是关于水铅（铅汞、阴阳二气）等要素的实践。

而这部经文不仅包容了上述方法，还超越了它们。尽管它并不直接传授这些技艺，却对它们都有所阐释。因此，可见这部经文在道教典籍中并非仅归于丹诀（修炼内丹的秘诀）类别。在道家中，只有少数人敢于或有资格去学习这部经典，有时甚至会遭到一些修行者的抵制，这有点像佛教中一些宗派对禅宗视为异端的态度。

真正的逆法，并非丹道中所讲的逆行河车和补阳气。逆行河车实际上是一种修炼精气化神、虚化实的方法，通过这种法术将有形之物转化为无形之物。这是丹道中的一种逆法。而在这里所说的回光之法也是一种逆法，但不是具有形态和相貌的逆法，而是直接进入“无为”的逆法，是直接从有形转入无形的法术。这种逆法是大逆，是彻底的逆法，这就是“回光之法，全用逆法”的含义。

当我们用眼睛观察外界的时候，我们会将神意注入外界，去追逐外物。如果无法注入，我们会戴上眼镜，甚至使用望远镜来更清楚地观察。这是凡夫的顺法。那么逆法应该如何修行呢？逆法是将神意拉回内心，在内心深处观察，因为这些东西本来就在内心之中。逆法需要达到何种程度呢？需要将所有影像都完全逆转回内心深处，并将其彻底打碎。只有这样才能实现彻底的逆行。

将意识聚焦于天心，逆向回归至天心之中。天心即为一切影像的源头。用一个简单的比喻来说，就如同在胶片放映室中，有一个放映机将胶片投影在50米外的屏幕上，影像在屏幕中展现。然而，在影像中修行是无法取得进展的。逆法的目的是将影像重新收回到镜头中，最终将其消灭，只保留放映源，回归至天心，而不是另行寻找外界的事物。

天心寓居于日月之中。天心存在于何处？它存在于日月之间，即我们双目之中。双目之中的“中”并非指的是位于两眼正中间的第三只眼。天心并不在内部，也不在外部，在左边或右边，亦非身体之内或身体之外。天心即是放映源，身体与世界皆由放映源所显现。逆法是回归至天心的过程。

在《黄庭经》中记载了：“寸田尺宅，能以治生”。这本经典常被中医界引用，许多人家的墙上都会挂上黄庭内景的图画。这里面的一句话，“一粒粟中藏有整个世界，半升铛可煮下磅礴江山”，讲述的是宇宙万象的奥秘。究其意，一粒粟和半升铛这样的比喻实际上是在暗指天心——宇宙真理和万物生长的核心，而江山则是由此核心展现出的宏大景象。在《西游记》中提到的“灵台方寸山，三星斜月洞”便是对天心的别称与描绘。天心能够统治整个生命，掌握着天下所有的万事万物，众生皆受其影响。

所谓尺宅，即是人的面容，面上的寸田如何不是指向天心呢？尺宅之中，涵盖了一个个细微的寸田，这些寸田恰恰是指向我们内在天心的存在。

在这个方寸的空间中，涌现着诸如郁罗肖台般壮丽的场景和玉京丹阙般奇异的景象，甚至是至高无上、虚灵明澈的神明栖息之地。在这个小小的方寸世界内，包容了神仙的宝境和天宫的神秘之门，它们都是源自最虚幻而具有神力的本源。

方寸、寸田和天心，是一切影像的根源。一旦找到方寸，就能找到元神，因为元神驻于天心之中。只要找到元神并认识它，就能理解天心；而理解了天心，就能认识元神。然而，要保持安静、放松，专注而非用力。若一味用力，就无法真正学习到道。用力过度会起反效果。

儒家称之为“虚中”，佛家称之为“灵台”，道家则有多种称谓，如“祖土”、“黄庭”、“玄关”和“先天窍”。儒家所说的“虚中”，佛家所说的“灵台”，道家所说的“祖土”、“黄庭”、“玄关”和“先天窍”，都是指的同一个概念，即天心。

如果只是记住这些词汇，并试图用其中一个词汇来解释另一个词汇，那么两者都无法真正理解。我们不应该像那些只懂得说空话的人一样，一定要通过真正的领悟来理解。只有真正明白了，无论用什么名字都可以，而在未达到理解之前，再多地背诵这些词汇也没有用处。因此，这些词汇都可以不必过多记忆。