老子,天道,人道,功成身退
《道德经》说：
持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
功成身退，天之道。
执持盈满，不如适可而止；
显露锋芒，锐势难以保持长久。
金玉满堂，无法守藏；
如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。
此处，老子再次向我们阐述物极则反这一自然法则。
“盈”即是满溢、过度的意思。
持“盈”的结果，将不免于倾覆的祸患。
我们常常说：“乐极生悲”，快乐和悲伤，本来就是两种完全不同的心理状态。
但是，如果一个人极端且长时间地保持一个状态，结果就会过犹不及，发生转变。
就像水一样，如果倒满水继续倒，结果水溢出来。
显然，这个结果是不希望看到的，而人极度快乐就会变成悲伤难过。
与其这样，不如适可而止。
老子所谓“物壮则老”，就是什么事都不要过度，花未开满月未圆，适可而止，见好就收。
否则，物极必反，原本好势就会向反面发展，落个不如意的凄凉下场。
“持而盈之，不如其已”就是这个道理。
老子认为，不论做什么事都不可过度，而应该适可即止，锋芒毕露，富贵而骄，居功贪位，都是过度的表现，难免招致灾祸。
事物发展和变化，都是在对立状态中产生的，对立着的双方互相依存，物极则向其相反的方向转化。
一个人功名成就达到人生巅峰时，在物极必反规律作用下，人生就会开始往相反方向走。
如果还再去争名夺利，定会招致不必要麻烦。
所以，老子以天之道推之人之道，告诉人们万事万物应当成而不盈，一个人在功成名就之后，就应当身退不盈，才是生存之道。
贪慕权位利禄的人，往往利益熏心；
恃才傲物的人，总是锋芒毕露，这些是应该引以为戒的。
否则，富贵而骄，便会招来祸患。
老子劝人功成而不居，急流勇退，结果可以保全天年。
然而，有些人则贪心不足，居功自傲，忘乎所以，结果身败名裂。
李斯在秦国为官，已经做到丞相之职，可谓富贵功史于一身，权大势重不可一世。
然而，最终却做了阶下囚。
临刑时，他对儿子说，“吾欲与若复牵黄犬，出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎?”
不仅丞相做不成了，连做一个布衣百姓与儿子外出狩猎的机会也没有了，这是多么典型的一个事例啊！
然而，对普通人而言，如果他没有身败名裂之时，是不大可能领会“功成身退”的真谛的。
就普通人而言，建立功名是相当困难的，但功成名就之后如何去对待它，那就更不容易了。
作为普通人要做到淡泊名利与地位，才有可能“功成身退”。
为人要做到淡泊名利与地位，才有可能急流勇退，才能功成身退。
事物的发展本来就是向着自己的反面在转化，否泰相参、祸福相依。
老子已悟的此中真意，指出了进退、荣辱、正反等互相转化的关系，否则便会招致灾祸。
因而，因而，他奉劝人们急须趁早罢手，见好即收，在事情做好之后，不要贪婪权位名利，不要尸位其间，而要收敛意欲，含藏动力。
他希望人们可以适可而止，功成则退，天道如此，圣人之道亦如此，帝王之道又何尝不是呢？
这里，老子说出了知进而不知退、善争而不善让的祸害，希望人们把握好度，适可而止。
为人要做到淡泊名利与地位，才有可能急流勇退，才能功成身退。
做人既能勇进，也能智退，才能真正的长保富贵，永保长安。
激流勇进是聪明人的能力和坚持，但是，能够在功成之际，拂衣而去，真得大智慧的人才能做到。
宋代著名文学家欧阳修有这样的诗句：“定册功成身退勇，辞荣辱，归来白首笙歌拥”(《渔家傲》)，这正体现了“功成身退”的精神。
所有的事情都是过犹不及的，所以，做人做事切记：功成而不满，进退天之道！
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文章标题：《老子》：功成之际拂衣而去，天道，人道，帝王道！能做到的皆“圣人”发布于2021-05-15 19:15:34
