“三调合一”成气功！什么是三调？如何达成“三调合一”？

调身、调息、调心是中医气功锻炼的三大要素，简称“三调”。

三调在生活都可以看到，很多方面我们早已司空见惯，甚至习惯成自然了，但仔细品味起来，对于三调的内容、方法、结果，却又很难说个究竟。

“调身”指的是对身体姿势、动作的调节；

“调息”指的是对呼吸的调节，呼吸快慢、气息深浅、呼气或吸气时配合发出某种声音等，都属于调息的范畴；

“调心”是指对思维意识活动的调节，使我们的思维意识进入到一种特定的状态。

在进行气功锻炼时，需要练功者在分别熟练地掌握三调操作的基础上，进一步实现三调的融合（即三调合一）。

气功就是通过一定的方法，有目的的训练，进而较为熟练地掌握三调，掌握学习气功的基础。

因为,只有掌握了三调的方便操作，才有可能进入气功状态——三调合一。

调身在生活中最为常见，走路、跑步、打球无不是调身的过程。

中医气功中即使是站桩，看似站在那里不动，但要做到沉肩、垂肘、松腰、沉胯、虚灵顶劲、气沉丹田，也都属于调身的范畴。

为了便于理解，中医气功大致将调身的内容分为外在调控和内在调控两大部分。

前者重点强调的是对肢体运动位置、方向、速度的调控.

如练习八段锦“双手托天理三焦”时，两臂上托，动作明显，幅度较大，就属于此类操作；

后者更侧重于肢体内在感觉、关系的调控。

如同样是练习“双手托天理三焦”，内在操作强调的是松腰沉胯，举到头顶后两臂夹紧，这些动作幅度较小，旁人不易看出。

这里要说明的是，外在操作与内在操作没有严格的界限，两者相互渗透。

离开了外在操作，甚至连基本动作都没有掌握，一味地强调内在操作，常常会舍本逐末，达不到锻炼效果，甚至出现“形不正则气不顺”的弊病；

反过来，忽视了内在操作，一味地强调外在操作，动作往往没有韵味，甚至变得生硬刻板，锻炼效果也会大打折扣，更无法达到“气到力到”等较高的要求。

调息是人们经常忽视的一个方面，因为呼吸运动有一个特别之处。

当人们有意识地控制它的时候，呼吸的深度、速度、频率都可以按照意识进行随意调节，当不再关注它的时候，呼吸依然可以很顺畅地进行。

一般对呼吸的调控主要包括两个方面：

一是呼吸形式的调节，表现为按照练功的需要选择呼吸适合的形式，如自然呼吸、胸式呼吸、腹式呼吸等。

二是对出入气息的调控，使之或强或弱、或粗或细以符合练功的需要。

这两个方面互相关联、相互作用，呼吸形式的改变可以引导气息出入的变化，反之亦然。

“深、长、细、匀、轻”是其基本要求，也就是要求将普通的自然呼吸变为频率慢且均匀、气息长、气流细、声音轻的状态。

当然，这是一般要求，在某些特定功法中还有一些特殊的要求，如停闭呼吸、发音呼吸等。气功锻炼中补泻作用的实现、内气运行方向的把握，很大程度上依赖于调息。

调心常常是三调中最难操作的一项，其意义在于改变日常意识活动的内容和方式，进入气功境界所需要的意识状态。

调心的内容包括意念调控和境界调控两个方面。

前者主要是根据练功需要选择意识的内容，是有意的、主动性操作。

如练五禽戏虎扑时，尽力模仿老虎扑食的心理过程。

后者偏重于对意识状态整体的把握，是无意的、伴随性操作。如模仿老虎扑食的心理时要似有似无，轻松自然。

二者的相互关系是：稳定的意念调控有助于形成境界，而特定的境界往往会产生与其相应的意念。

意念调控中最普遍的是意守、存想和入静；

境界调控是练功中对整体意识状态即意识境界的把握过程。

生活中三调都很常见，但往往是单独出现，或者两两在一起，很难把三者融合起来。

就如走路的时候我们可能在想心事，呼吸的频率与步伐未必一致。

往往手上吹气的时候，可能身体是静止的，缺少动作，意识可能也只是集中在疼痛的手指上。

听舒缓音乐的时候静静地坐着，甚至躺着不动，呼吸也都任其自然。

练习气功要求把三调完美地融合在一起，这就是三调合一。

三调合一的特点是三调都存在，却又难分彼此。

因为三调合一之后，它们已经合为了新的境界，所谓牵一发而动全身，任何一点细微的改变便都会引起整个境界的改变。

所以，即使把三调同时做，如果没有融合成一个有机的整体，那也是三调分离，不能算是三调合一。

因此，三调合一是气功修炼与一般体育锻炼的根本区别。

就拿走路来说，我们试着调整步伐，使其均匀稳健，同时尽量保持均匀柔和的呼吸，同时集中精力，把意识专注在走路的过程中，这就是三调同时操作，但是很多人会顾此失彼，难以协调，甚至成了邯郸学步。

而练功多年，进入三调合一状态的人，每一次举手投足都是从容和谐的。

常见的方法有两种，一种是合并法，一种引申法。

合并法是将三调内容先分别操作，然后再逐步合而为一。