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#历史人物


【原文】
帝纣，资辨捷疾①，材力过人。知足以拒谏，言足以饰非，惟妲己之言是听。厚赋税，以实鹿台②之钱，而盈钜桥③之粟。慢于鬼神，以酒为池，悬肉为林，使男女裸，相逐其间。百姓怨望，纣乃重辟刑，有炮烙之法。比干强谏④，怒剖其心。周武王，遂率诸侯伐纣。纣兵败，走入鹿台，衣宝玉衣，赴火而死。武王斩纣头，悬之白旗。
【史评】
古今来巨憝⑤元恶，祸乱天下者，莫不资辨捷疾，言足饰非。虽厚赋税，慢鬼神，使男女裸相逐，为良心所不许，清议所不容者，彼亦必巧为说词，昧良心以欺天下。至衣宝玉以赴火，则非始料所及矣。诗云，王室如毁⑥。是纣死于火之因。殷鉴不远，愿来者自省。
又荀子曰，今之世，饰邪说，文⑦奸言，以枭乱天下。欺惑愚众，使天下混然不知是非治乱之所存。纵情性，安睢⑧禽兽之行。然持之有故，言之成理。不法先王，不是礼义。而治怪说，玩琦辞⑨，多事而寡功。然持之有故，言之成理，材剧志大，闻见杂博，足以欺惑愚众。呜呼，商周之季叶已如此矣。楞严经，佛记末法之中，杀盗淫魔，多有徒众，炽盛世间，各各自谓得无上道，疑误众生，堕无间狱。以今证之益信。哀此愚众，何所适从耶。故孟子以正人心，息邪说，距诐⑩行，放淫辞，为亟亟也。
【注释】
①捷疾：敏捷，迅速。
②鹿台：殷纣王贮藏珠宝财帛的地方。
③钜桥：殷纣王贮藏粮食的仓库。
④强谏：极力劝谏。
⑤巨憝：元凶、大恶人。憝，读作duì，坏、恶。
⑥毁：读作huǐ，烈火。
⑦文：掩饰。
⑧睢：读作huī，欢乐自得貌。
⑨琦辞：奇异的言辞。
⑩诐：读作bì，偏颇，邪僻。。
【原文译文】
帝纣是殷朝末代的帝王，天资聪明，辩论敏捷，才能出众，体力过人。然而嗜酒好色，暴虐无道。对朝中大臣所有的劝谏，他总能以巧辩拒绝，从而掩饰自己的过失。而对妲己却唯命是从。加重百姓赋税，搜刮人民财物，鹿台积满钱财，钜桥堆满谷米，以供王室挥霍。又建筑沙丘台，聚演天下闻名的歌舞戏剧。轻慢鬼神，心无忌惮，以美酒作池，悬吊肉类成林，使青年男女裸体追逐嬉戏于其中。因此百姓怨恨，诸侯叛离。于是纣王加重辟刑，命人铸大铜柱，上涂油膏，下燃炽烈的炭火，臣民有触犯的，逼他抱铜柱攀爬而上，支持不住便坠落炭火中挣扎惨叫，纣王与妲己却引以为乐，称为“炮烙之刑”。纣王的叔父比干挺身而出再三劝谏。纣王恼羞成怒，剖出比干的心。从此臣民背叛。周武王率领诸侯讨伐纣王，纣因不得民心，大败，逃入鹿台，穿戴宝玉王冠龙袍，投火自焚而死。武王斩下纣的头颅，悬挂在白旗上示众。
【史评译文】
古往今来祸乱天下的极恶罪人，没有哪个不是天资聪明，能言善辩，口才足以掩饰自己过失的。即便是加重赋税，轻慢鬼神，让男女赤身裸体互相追逐玩耍等行为，为天地良心所不允许，为社会舆论所不容忍，他也必定能巧妙辩解，昧着良心欺骗天下。以至于走到穿上宝玉衣冠投火自焚的地步，实在是他原先所没有预料到的。《诗经》中说：“王室如同被大火焚毁一样。”这是纣王死于火焚的原因。前车之覆，后车之鉴。明镜不远，愿后来者常自反省。
荀子说：“现今之世，通过粉饰邪恶的说法、奸诈的言论，来扰乱天下视听，欺骗蒙蔽愚昧的民众，使天下人混乱得不知是非准则的存在，这样的人纵情任性，其行为与禽兽无二，然而他们却振振有词，好像有根有据，合情合理。目无先王理法，无视成规礼义，钻研奇谈怪论，玩弄绮语僻辞，多是事倍而功半，然而他们却振振有词，好像有根有据，合情合理。自以为才气横溢，志向远大，见闻广博，足以欺骗蒙蔽愚昧民众。”呜呼！商朝的末年就已经是如此了啊。《楞严经》中，佛预言末法时期，杀生、偷盗、邪淫之魔王，多有徒子徒孙，在世间招摇过市，各各自说自己已证得无上道，疑误迷惑众生，同堕无间地狱。现今群魔乱舞的状况更加令人信服佛陀的预言。多么令人悲哀的愚昧民众啊。他们将怎么办呢？所以孟子说，端正人心，息灭邪说，远离不正当的行为，摒弃浮华不实的言论，才是最为迫切的啊。



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文章标题：读《感应统纪》：帝纣之死发布于2023-06-26 14:06:46

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