塞翁失马焉知非福，西汉·刘安《淮南子·人间训》

塞翁失马

西汉·刘安《淮南子·人间训》

【原文】

近塞上之人，有善术者。马无故亡而入胡，人皆吊之。

其父曰：“此何遽不为福乎？”

居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。

其父曰：“此何遽不能为祸乎？”

家富良马，其子好骑，堕而折其髀，人皆吊之。

其父曰：“此何遽不为福乎？”

居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故父子相保。

故福之为祸，祸之为福，化不可极深不可测也。

【今译】

相传古时离边境不远的地方，在边塞附近有一个人精通数术，擅长道家法术。

（近塞上之人有善术者，塞上：指长城一带；术：术数，推测人事吉凶祸福的法术，古代指看相、星相、占卜、医药等技艺）。

有一天，他家的马无故走失（马无故亡），进入了胡地，跑到胡人居住的地方去了（而入胡，胡：古代对我国北方和西北少数民族的泛称）。

人们都来安慰他（人皆吊之，吊：对遭遇不幸的人表示慰问），那家的父亲塞翁却说（其父曰）：“怎知这件事不可能很快地变成一件好事，何尝不是福呀（这此何遽不为福乎）？”

过了几个月（居数月），他那匹跑失的马带着胡地的骏马回来（其马将胡骏马而归），人们都前来恭贺他（人皆贺之）。

塞翁却说（其父曰）：“怎么知道这件事不可能很快地变为一件坏事，又未必不是祸呀（此何遽不能为祸乎）？”

他家里有了好马（家富良马），他的儿子喜欢骑马（其子好骑），有一次从马上掉下来折断了大腿（堕而折其髀），把腿摔坏了，人们又都前来慰问他（人皆吊之）。

塞翁又说（其父曰）：“怎么知道这件事不能很快地变成一件好事，而是一种福呢（此何遽不为福乎）？”

过了一年（居一年），胡人大举入侵，进犯边塞（胡人大入塞），边塞的青壮年男子全被征召入伍，拿起武器跟胡人作战（丁壮者引弦而战，丁壮：壮年男子；引弦而战：拿起弓箭去打仗）。

住在边塞附近的人（近塞之人），牺牲的达十之八九（死者十九，十九：百分之九十，意思是绝大部分）。

唯独塞翁的儿子因为跌断了大腿，跛脚的缘故（此独以跛之故），免于出征，和他父亲一起保全了性命（父子相保）。

因此好事可以变成坏事（故福之为祸），坏事也可以变成好事（祸之为福），它们的变化是不能穷尽的（化不可极），深奥的道理是难以测度的（深不可测也）。

【赏析】

本篇的主人公是一位精通道家法术的老人，《老子》说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，即坏的东西可以引出好的结果，好的东西可以引出坏的结果。本篇以生动曲折的故事反映了道家哲学中福祸相互转化、相互依存的哲理，并劝告人们对事物的认识不要绝对化，不应过分地萦怀于得失，不过于计较眼前的一得一失，不可用一时的或对或错论成败，要正确对待人生道路上的难关于阻力。

但是，由于历史条件的局限，塞翁虽然认识到福祸是可以相互转化的，但并未认识到事物须在一定条件下才能相互转化，忽视了转化的条件，忽视主观努力，而把福祸的转化看成是纯粹的偶然，一切放任自然，这就走向了不可知论。再者，塞翁是从狭隘的家庭利益出发来衡量福祸得失，却是消极的。

《塞翁失马》说的是古时候住在北部边境的一个老人， 不以一时失利为忧，不因一时得利而喜，坦然对待失马、得马和儿子的堕马，反映了他对待福祸的朴素的辩证思想。

“塞翁失马”或“塞翁失马，焉知非福”用为成语，塞翁丢了马，an old man on the frontier lost his mare，但不一定是坏事。比喻坏事可以转化为好事，或得失、好坏、福祸等表面上完全对立的两面，在一定条件下可以互相转化；也比喻暂时受损，但却因此反受其利 a loss something spells a gain.

也作“塞翁”、“失马”指乐天知命，不以一时的得失为意的人。

刘安（前179 ～ 前122），西汉人，汉高祖刘邦之孙，袭父封为淮南王，喜好文辞，曾召集门客集体编写《淮南子》一书，书中以道家思想为主，糅合了儒法阴阳五行等家的思想。书中保存了不少自然科学史料和神话寓言故事，也记载了不少秦汉间的轶事趣闻。