挂瓢，许由挂瓢，汉·蔡邕《琴操·箕山操》；颍川洗耳，晋·皇甫谧《高士传·许由》

挂瓢

许由挂瓢

? 汉·蔡邕《琴操．箕山操》

【原文】

许由者，古之贞固之士也，尧时为布衣。

夏则巢居，冬则穴处，饥则仍山而食，渴则仍河而饮。

无杯器，常以手掬水而饮之。

人见由无器，以一瓠瓢遗之。

由操饮，饮讫，挂瓢于树，风吹树，瓢动，历历有声，由以为烦扰，遂取捐之。

【今译】

许由，相传是尧时的隐士，上古时期贞固之士，尧时为布衣，他品行高沽，固操守志。

许由隐居于深山之中，夏天巢居于草丛中，冬天穴处在山里的洞穴里。

饥了，在山上吃点野果；渴了，用手掬河水捧起而饮。

人们见他没有舀水的器具，便送给他一只瓠瓢。

许由操着它饮水，用它饮过水后，挂在树上，风吹，树叶和瓢一起摆动，瓢碰到了枝叶，发出一阵阵响声，历历有声，许由又觉得烦恼，以为烦扰，于是从树上取下瓢，扔掉了。

【赏析】

据说许由是尧时的一个隐士，视功名利禄如同粪土，他夏巢居，冬穴处，依山而食，傍河而饮，无饮器，人赠他一瓢，又觉得烦恼，把它扔了。

后以“许由挂瓢、一瓢挂树、挂瓢、弃瓢等”喻指隐居清高的生活。

洗耳

洗耳恭听

颍川洗耳

?晋·皇甫谧《高士传·许由》

【原文】

许由，尧召为九州长，由不欲闻之，洗其耳于颖滨。

时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故，对曰：“尧欲召吾为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”

巢父曰：“子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口。”

牵犊上流饮之。

【今译】

相传，古时尧时代的许由行为正直，不愿出来做官，一次古帝王尧召见许由，想叫他代替自己作为九州之长。

许由听了以后，认为尧的话违背了自己的意愿，玷污了自己的耳朵，就到颖水旁边洗耳朵。

这时许由的朋友巢父恰好牵牛来饮水，见许由在水旁洗耳朵，就问他这是为什么？

许由回答说：“尧想召我为九州长，我讨厌他说的话，所以来这里清洗耳朵。”

巢父听了这话后，冷笑着批评他说：“你如果处高岸深谷，好好地过自己的隐居生活，人道不通，不显露于世，哪里会有人知道你去找你呢，谁能见子？你却故意浮游于世，又通过种种举动让人们知道你，造成名声，想闻求名誉，沽名钓誉，这完全是你自己自讨的，还故作清高洗什么耳朵，我恐怕你洗过耳朵的水玷污了牛的口， 弄脏了这清溪溪的河水，沾污了我小牛的嘴！”

说着，便牵起小牛，到他的上游去饮牛。

【赏析】

这个典故叫“箕山洗耳”，“颖川洗耳”比喻行为高洁，也喻指故意通过某种手段谋取名誉。

许由是因为听了不愿听的话而洗耳，而后来的“洗耳”却变为恭敬聆听的意思，也即“洗耳恭听”。

后以“洗耳”，一般都叫做“洗耳恭听”把耳朵先洗一洗干净，以便恭恭敬敬地听取有益的良言或欣赏优美的乐曲cock one's ears to listen，也喻指以接触世事为耻辱；

以“洗耳翁”指超脱尘俗、不问世事的人。

也以“洗耳”“洗耳恭听”用来形容倾听 ，虚心听别人说话 listen with all ears，恭敬地听别人讲话 listen respectfully，准备请教，请人讲话的客气话。

现在“洗耳恭听”也用于带有讽刺或开玩笑的意味。