鼓盆之戚 《庄子·至乐》

鼓盆歌

鼓盆之戚

《庄子·至乐》

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【原文】

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。

惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”

庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”(《庄子·至乐》)

【今译】

战国时，有名的学问家庄周（庄子）的妻子死了，他的朋友惠施前去哀悼吊唁，他见庄子分开两腿呈簸箕状坐在地上，不但不哭，反而一面敲击着盆状的瓦缶一面唱着歌。

惠子说：“你与死去的妻子生活这一辈子，生儿育女，现在她衰老而死，她死了你不伤心哭泣也就足够了，而你竟然又敲瓦缶又唱歌，这岂不是太过分了吗？”

庄子说：“不是这样。世人都哀死乐生，妻子刚去世的时候，我怎么能不感慨而哀伤呢？我也是很悲痛的！然而仔细考察，她起初本来是没有生命的，不仅没有生命，而且还没有形体，不仅没有形体，而且还没有气息。夹杂在恍恍惚惚亦真亦幻神秘的境域之中，变化而成气，（老庄哲学认为，宇宙万物之始源于“气”，“气”分阴阳，是极其细微的，是构成万物的物质本原， 庄子认为人的生命是由于气之聚，人的死亡是由于气之散。阴阳二气凝结为一，变为有形，这样就从无到有。）

气又变化而成形体，形体经过变化而有了生命，如今变化又回到死亡。这样生来死往生老病死，变化循环，就好像一年四季的变化，春夏秋冬无穷循环往复运行一样。现在又回归了自然，死去的人安安静静地安息在天地之间，而我却在呜呜地围着她啼哭，我认为这是不明白生命的自然往复运行的道理，所以我就不悲伤了，也就停止了哭泣。”

【赏析】

所谓“至乐”就是最大的快乐。《庄子·至乐》的中心内容是什么是讨论人生最大的快乐与人生在世应以什么样的态度来对待生和死的问题。

庄子的妻子去世了，庄子没有痛哭流涕，而是鼓盆而歌 sing beating on a basin. 在世俗眼里，亲人去世却不悲哀是无情的表现。惠子对庄子的指责正代表了世俗的看法，而庄子却站在道的角度反驳了惠子。

在庄子看来，生死的过程如四时运行，生死不过是是物象幻化，本没有什么区别，都属自然变化。

把死只视为一种自然的现象，为死者痛苦哀伤是不通天命的表现，人不应该为顺乎自然的事难过。

从人生发展的规律上讲，死是很平常的，我们要以平常心对待 face death with positive attitude， 毕竟那样已经改变不了了，自己好好的活着，也许就是对逝去的亲人最好的安慰。

后用“鼓盆”、“鼓盆歌”、“鼓盆之戚”、“鼓盆之悲”指丧妻之痛。表示丧妻或表示对亡妻的哀悼 be bereaved of one's wife.