顾氏传神 ，传神写照《世说新语.巧艺》点睛之笔，《晋书·顾恺之传》，颊上添毫

顾氏传神

传神阿堵

? 《晋书·顾恺之传》

【原文】

恺之每画人成，或数年不点目睛。

人问其故。答曰：“四体妍蚩，本无阙少于妙处，传神写照，正在阿睹中。”

【今译】

（东晋时著名大画家顾恺之（346—402年），字长康，晋陵郡无锡县人，他的父亲担任过尚书左丞，擅长绘画，他勾线、涂颜色都非常精妙，尤其是画人物，）相传顾恺之每当画人像时，最后一笔才点眼睛，或有时画了很多年都不点眼睛。

别人问他为什么不画眼珠，他指着眼睛回答说：“肢体的美丑，人的四肢画得好坏，对画像的精妙之处并没有多大影响，而一个人物画得精神不精神，像不像，要使所画的人物生动传神，关键就正是这个里头—— 眼睛中。”

【赏析】

后用“点睛之笔”喻指文章的传神警辟或精妙绝妙之处。文章有了这一句或这一段文字，才显出其精彩。

阿堵 ：晋人口语，“这个”的意思，在这里指的是眼珠。

传神阿堵：要使所画的人物生动传神，关键就正是这个里头—— 眼睛中the pupils of the eyes of art to life.

点睛之笔

《世说新语.巧艺》

【原文】

顾长康画人，或数年不点目睛。

人问其故，顾曰：“四体妍蚩，本无关于妙处；

传神写照，正在阿堵中。”

【今译】

晋朝时期，顾长康画人像十分有名，每次画完人像后，都不点眼睛，有时甚至画了几年都不点。

有人问他原因，顾长康说：“四肢身体的美丑，本与神韵无关，人像的传神之处，全部都在这眼睛里面。”

【赏析】

“顾氏传神”后被用作咏画的典故。

“传神写照”a vivid portraiture，lifelike painting，

“传神”指优美文学艺术作品描绘的人物生动逼真，有神韵，或比喻诗文写得精巧。

“写照”画像portrayal portraiture，

“传神写照”形容用图画或文字描写人物，能生动逼真地描画出来。

顾恺之在绘画理论上讲求传神，主张要在真实的基础上，表现出对象的神韵。他曾在瓦棺寺画摩诘像，其传神的点睛之笔博得众多喝采；

他认为，“凡画，人最难，次山水，次狗马，台榭 。”

人们常说，眼睛是心灵的窗户，眉目足以传情。

画人物之所以难，不仅难在不容易掌握人的形象特征，而且更难在不容易表现人的精神面貌，在其名作《洛神赋图卷》中，曹植沉思冥想，怅然若失的表情，洛神回眸顾盼、含情脉脉的情意，极富艺术感染力。

其作品真迹今已不存，现存摹本有《女史箴图卷》、《洛神赋图卷》，《列女仁智图》等。

颊上添毫

《晋书·顾恺之传》

【原文】

尝图裴楷象，颊上夹三毛，观者觉神明殊胜。

【今译】

（顾恺之绘画特别讲求传神，且并不认为只有眼睛才能传神），有一次他画宰相裴楷的像。

像画好后，他又在面脸上画上3根细细的毫毛，使观者顿时觉得画中人比先前更加有精神，增添了几分神韵。

【赏析】

毫毛：很细的毛发。

“颊上添毫”给人画像时在脸上添上几根毫毛，比喻文章经润色后更加精采。

这就是说，画家要观察表现对象，还要注意把握人物的性格，据说，他画裴楷像时，在人物的脸颊上加了三根毛，使观者顿觉“神明殊胜”，将表现对象的特征真实地再现出来。

颊上添毛

?南朝·宋·刘义庆《世说新语·巧艺》

【原文】

顾长康画叔则，颊上益三毛。

人问其故。顾曰：“裴楷俊朗有识具，正此是其识具。看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。”

【今译】

（顾恺之是晋代有名的大画家，他的人物画有传神之妙。）有一次，他为裴叔则画象，像画好后，他又在颊上画了三根毛，

人们问他这是为什么？顾恺之回答说：“裴楷相貌端庄俊气且有学识，这一特点让人非常明显地能感觉得到，你看了这画像后，一定会觉得添上这三根毛，这时的画像会更逼真传神，更充分地表现了他的这些特点，比不画强多了。”

【赏析】

“颊上添毛”比喻绘画技艺高超，也比喻文章一经修改润色比原先更加生动精采。

我国古代人物画家顾恺之在他的画论中提出了“传神写照”，把“传神”作为评画的第一标准。

“传神写照”的绘画理论，意味着鼓励画家通过探索，来表现人生超脱、永恒的精神境界。

艺术家的情感注入十分关键，只有作者情感的真实才能与客体去交流，这是画好“传神”的关键，注重神韵。