匹夫匹妇，指普通老百姓。《孟子.万章上》

匹夫匹妇

《孟子.万章上》

万章问曰：“人有言，‘伊尹以割烹要汤’，有诸？”

孟子曰：“否，不然；伊尹耕于有莘之野，而乐尧、舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎（田间小沟）亩之中，由是以乐尧、舜之道哉？’汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处田畎亩之中，由是乐尧、舜之道，吾岂若使是君为尧、舜之君哉？吾岂若使是民为尧、舜之民哉？吾岂若于吾身亲见之哉？天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也。予将以斯道觉斯民也。非予觉之而谁也？’思天下之民匹夫匹妇有不被尧、舜之泽者，若己推而内之沟中。其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或远，或近；或去，或不去；归洁其身而已矣。吾闻其以尧、舜之道要汤，未闻以割烹也。《伊训》曰：‘天诛造攻自牧宫，朕载自亳。’”

【今译】

战国时，一天万章问老师孟子，说：“有人说，‘商汤的贤臣伊尹先是做别人的陪嫁奴隶，后自己做汤的厨师，取得了汤的信任，向汤王求官，才做到宰相的。’不知这是否是真的，有这回事吗？”

孟子说：“不，不完全是这样的；伊尹曾在郊外有莘耕田种地，以尧、舜之道自得其乐。

假如不合道义，即使把天下的财富作为俸禄，他也不回头看一下；

即使有四千匹马在那里，他也不会望一眼。

假如不合道义，他不会给别人一根草，也不会要别人一根草。

商朝的开国之君汤曾派人以厚礼聘请他，他却悠闲自得地说：‘我为什么要接受商汤的聘礼呢？我现在这样不是很好吗？终日无拘无束，在田野之中，以尧、舜之道自得其乐，获得了许多乐趣。’

商汤再三派人去请他。最后伊尹醒悟了，全然改变了态度说：‘我与其耕作于田野，以尧、舜的之道自得其乐，不如辅佐商汤成为尧、舜一样的贤君，帮助百姓成为尧、舜的百姓？

我要亲眼看到尧、舜时代？老天生下百姓，就是派先觉者唤醒、教导后觉者。

我就是民间的先觉者；我要用尧、舜之道唤醒、教育百姓。

我不该放弃啊！我不去这样做，还能有谁呢？’想到天下百姓中如果有一个百姓（一夫一妇）（匹夫匹妇）还没有蒙受尧舜的恩泽，承受得到尧、舜的阳光雨露，就像自己把他们推进深水沟中一样。

伊尹就这样把天下重任挑在肩上，答应了商汤的聘请，说服商汤讨伐残暴的夏朝，拯救了广大民众。

我没听说过自己受委屈而能端正别人的，何况先让自己受辱来端正天下的人呢？！

伊尹是真正的圣人啊！圣人的行为完全不相同，有的疏远君主，有的靠近君主；有的离开君主，有的不离开君主；但都是为了帮助君主做好事。（有的远离君主，洁身自好；有的在君主身边，帮助他做好事。）

我听说伊尹用尧、舜之道辅佐商汤，没听说过他以当厨师的身份阿谀奉承向商汤求官。

《伊训》说：‘老天讨伐夏，从桀王的宫室开始；我呢，是从商都亳邑开始。’”

【赏析】

天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。

老天生下百姓，就是派先觉者唤醒、教导后觉者。

匹夫：平常人。ordinary people

匹夫之辈：无学识、无智谋的人。people without learning and resourcefulness，

“匹夫匹妇”指普通的老百姓。a common man and woman，

人活着为什么这么难呢？

坏人凭什么这么坏？邪恶啊！太欺负人啦！