五十步笑百步《孟子.梁惠王上》，与“不违农时”同一个故事。“孟子见梁惠王义利之辩”“梁惠王迁都至大梁”迁梁后魏也称梁

五十步笑百步

?《孟子.梁惠王上》

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

【今译】

梁惠王说：“我对于治理国家，真是费心尽力，总算尽了心啦。

河内遭了灾、遇到饥荒，我就把那里的百姓迁移到河东去，把河东的粮食调运到河内来；河东闹灾，我也会采取这样的办法。

看看邻近国家的政治，没有像我这样用心的关心百姓的，你说有哪个国家的君主能像我这样替百姓办事的呢？

可是邻国的百姓并没见减少，我魏国的百姓也没见增多，这是什么道理呢？”

孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我拿打仗来打比方吧。

战鼓咚咚咚地擂响，击鼓进军，双方短兵相接，刚刚交锋，就有人就抛掉战甲，丢掉铠甲拖着兵器逃跑。

有的跑得快一口气逃了一百步停下来，有的逃了五十步就停下来，如果逃了五十步停下的人竟来嘲笑那些跑了一百步才停下的逃兵，您认为怎么样呢？”

梁惠王说：“不怎么样；自己错了还要嘲笑别人做了错事，他们只不过没有跑到一百步罢了，但这也同样是逃跑啊。”

孟子说：“大王如果您知道这个道理，那您就不要希望您的百姓比邻国多了。”

【赏析】

曳：拖着。

兵：武器。

走：逃跑。

“五十步”和“一百步”，从现象上看虽有差别，但他们都是向后逃跑，本质上并没有什么不同。

“五十步笑百步”作战时逃跑了五十步的人讥笑逃跑了一百步的人。those who retreat fifty paces laugh at those who retreat a hundred paces，

“五十步笑百步”成语，one who retreats fifty paces mocks one who retreat a hundred，

后泛用以比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，或干了同样的坏事，只是程度上轻一些，却因此就讥笑别人。

“五十步笑百步”缺点、错误性质相同，只不过程度不同罢了。the pot calls the kettle black.

“孟子见梁惠王，义利之辩”

梁惠王 ， 也称魏惠王，战国中期魏国的国君。

魏，据有现在的山西省西南部，和河南省北部等地。

魏的国都原在安邑（今山西省夏县），梁惠王迁至大梁（今河南省开封市），迁梁后，魏也称梁。

前319年（魏惠王后元十六年，最晚不过这一年，当年魏惠王死了）。孟子与魏（梁惠王）会见，试图推行自己的政治主张。

孟子名轲，字子舆，是战国时代伟大的思想家，早期儒家思想的代表人物之一。

他是鲁国邹地人，据说是春秋时代鲁国三大家族中孟氏一族的后人。

孟子自称受业于子思的门人，而子思则被认为是孔子的孙子。

孟子十分推崇孔子的思想，并宣称要继承和发扬孔子的精神。

孟子的思想基本上没有越出孔子的思数，但在某些方面却有许多精彩发挥。

孟子也像孔子一样，周游列国，试图能找到一个欣赏其政治主张的君主。

当然结果也像孔子一样，一生没有什么像样的政治收获。

在孟子50岁时，魏惠王（梁惠王）见了他。

两人刚一见面，魏惠王劈面就问：“老先生您不远千里来到我们这里，难道是有什么利益来带给我们吗？”

孟子此时已经成名，并且一向以瞧不起诸侯著称。

所以，他很镇静地回答说，一个国家，如果从国君到老百姓都想争利，这个国家就危险了。

那么，国家要想长治久安，迫切需要的是什么呢？孟子认为是仁义，而不是魏惠王的争利求益的好战做法。

应该说，孟子的说法也是有道理的，但恐怕并不适合那个时代的迫切要求。

孔、孟的儒家学说都是慢功夫，而当时最流行的是急功近利。

当年，魏惠王死去。

对于继位的魏襄王，孟子评价他远没有个君主样子，到了跟前也不觉得有什么威严。

于是，孟子转而到齐国求仕，并最终做了齐宣王的客卿。