读《左传》之一百九十二成公三年 上

　　【经】 

　　三年春，王正月，公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯伐郑。 

　　辛亥，葬卫穆公。 

　　二月，公至自伐郑。 

　　甲子，新宫灾，三日哭。 

　　乙亥，葬宋文公。 

　　夏，公如晋。 

　　郑公子去疾帅师伐许。 

　　公至自晋。 

　　秋，叔孙侨如帅师围棘。 

　　大雩。 

　　晋郤克、卫孙良夫伐廧咎如。 

　　冬十有一月，晋侯使荀庚来聘。 

　　卫侯使孙良夫来聘。 

　　丙午，及荀庚盟。 

　　丁未，及孙良夫盟。 

　　郑伐许。 

　　【传】 

　　三年春，诸侯伐郑，次于伯牛，讨邲之役也，遂东侵郑。郑公子偃帅师御之，使东鄙覆诸鄤，败诸丘舆。皇戌如楚献捷。 

　　夏，公如晋，拜汶阳之田。 

　　许恃楚而不事郑，郑子良伐许。 

　　晋人归公子穀臣与连尹襄老之尸于楚以求知罃。于是荀首佐中军矣，故楚人许之。王送知罃曰：“子其怨我乎？”对曰：“二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘。执事不以衅鼓，使归即戮，君之惠也。臣实不才，又谁敢怨？”王曰：“然则德我乎？”对曰：“二国图其社稷，而求纾其民，各惩其忿以相宥也，两释累囚以成其好。二国有好，臣不与及，其谁敢德？”王曰：“子归，何以报我？”对曰：“臣不任受怨，君亦不任受德，无怨无德，不知所报。”王曰：“虽然，必告不穀。”对曰：“以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。若从君之惠而免之，以赐君之外臣首；首其请于寡君而以戮于宗，亦死且不朽。若不获命，而使嗣宗职，次及于事，而帅偏师以修封疆，虽遇执事，其弗敢违。其竭力致死，无有二心，以尽臣礼，所以报也。”王曰：“晋未可与争。”重为之礼而归之。 

译文

　　【经】 

　　三年春季，周历正月，成公与晋侯、宋公、卫侯、曹伯一起攻打郑国。 

　　辛亥日，安葬卫穆公。 

　　二月，成公从攻打郑国的地方回来。 

　　甲子日，鲁国的新宫发生火灾。鲁国君臣哭了三天。 

　　乙亥日，安葬宋文公。 

　　夏季，成公去晋国。 

　　郑国公子去疾率领军队攻打许国。 

　　成公从晋国回来。 

　　秋季，叔孙侨率领军队包围了棘地。 

　　举行了秋雨祭祀。 

　　晋国的郤克和卫国的孙良夫一起攻打廧咎如。 

　　冬季十一月，晋侯派遣荀庚前来聘问。 

　　卫侯派遣孙良夫前来聘问。 

　　丙午日，与荀庚结盟。 

　　丁未日，又与孙良夫结盟。 

　　郑国攻打许国。 

　　【传】 

　　三年春季，诸侯联军进攻郑国，联军驻扎在伯牛，这是讨伐邲地战役郑国对晋国有二心，于是就从东边入侵郑国。郑国的公子偃领兵抵御，命令东部边境地方部队在鄤地设下埋伏，把敌军在丘舆击败。皇戌到楚国进献战利品。 

　　夏季，鲁成公到晋国，拜谢晋国让齐国退还汶阳的土田。 

　　许国依仗楚国而不事奉郑国，郑国的子良进攻许国。 

　　晋国人把楚国公子穀臣和连尹襄老尸首归还给楚国，以此要求换回知罃。当时荀首已经是中军副帅，所以楚国人答应了。楚共王送别知罃，说：“您恐怕怨恨我吧！”知罃回答说：“两国交战，下臣没有才能，不能胜任所当职务，所以做了俘虏。君王的左右的人没有用我的血来祭鼓，而让我回国去接受杀戮，这是君王的恩惠啊。下臣实在没有才能，又敢怨恨谁？”楚共王说：“那么感激我吗？”知罃回答说：“两国为自己的国家打算，希望让百姓得到安宁，各自抑止自己的愤怒，求得互相原谅，两边都释放被俘的囚犯，以结成友好。两国友好，下臣不曾与谋，又敢感激谁？”楚共王说：“您回去，用什么报答我？”知罃回答说：“下臣既不怨恨，君王也不值得感恩，没有怨恨，没有恩德，就不知道该报答什么。”楚共王说：“尽管这样，也一定把您的想法告诉我。”知罃回答说：“承君王的福佑，被囚的下臣能够带着这把骨头回晋国，寡君如果加以诛戮，死得幸运。如果由于君王的恩惠而赦免下臣，把下臣赐给您的外臣荀首，荀首向我君请求，而把下臣杀戮在自己的宗庙中，也死得幸运。如果得不到寡君诛戮的命令，而让下臣继承宗子的地位，按次序承担晋国的大事，率领一部分军队以保卫边疆，虽然碰到君王的左右，我也不敢违背礼义回避，要竭尽全力以至于死，没有二心，以尽到为臣的职责，这就是所报答于君王的。”楚共王说：“晋国是不可以和它相争的。”于是就对知罃重加礼遇而放他回晋国去。 

诸侯联军也许是貌合神离吧！轻而易举的被郑国打败，感觉有点可笑。郑国不敢和楚国、晋国等放对，欺负一下许国没问题。

晋楚交换俘虏，连尹襄老的尸体是回来了，不过夏姬却一去不回了。知罃答复楚共王的这一段特别精彩。我们也可以看出，当时对死在国法和家规之下是感到荣耀的，所以知罃两次提及“死且不朽”。晋国的士大夫心中信念依然坚定，楚共王从中可以肯定晋国不会被轻易征服。

这里我们看到一个关于避讳的问题，古人对尊长不能直接呼名，从知罃对父系荀首的称呼看，在春秋时期还不用避讳。按《左传》的说法“名终将讳之”，人死之后才讳名，启用谥号或其他称呼。