王阳明：人生四乐，你有几乐

 孟子说，“得天下之英才而教之”是人生一大快乐。教学相长，师生一起讨论学问，共同进步，对于有志于求学问道的人来说是无上的快乐。

 王阳明把讲学传道看得比事功还重要，他曾说：“读书讲学，此最吾所宿好。”

 王阳明被贬往贵州龙场之前已经开始收徒讲学。谪居龙场期间，在非常艰苦的条件下，他仍然聚徒讲学。

 就是在对付宁王叛乱时，军事战争的空隙，依然见缝插针地讲学，“昔先生与宁王交战时，与二三同志坐中军讲学。”其后归越的六年里，王阳明专意于讲学论道，其讲学盛况更是罕有。

 王阳明之所以热衷于讲学，首先在于讲学对王阳明来说是无上的享受，无上的乐事，从讲学中可以获得向圣贤之道进发的生命和人生的氛围。

 “诚得良友相聚会，共进此道，人间更复有何乐”，“良朋四集，道义日新，优哉游哉，天地之间宁复有乐于是者”。

 其次在于王阳明自信自己所传的是千载圣学的真血脉，可以正人心、救天下，同时也希望门人弟子能承继下去，使得圣学重振，所以即便行军打仗，也要讲学不辍。

 王阳明一生致力于讲学，讲学和事功一样，都是承续圣贤之道，实现人生的价值与意义，做“天下第一等事业”，由此必然获得极大的快乐。

 若是把修身看成是对自己的约束与磨练，就好像修身是很苦的一件事情，其实修身进德中有无穷快乐。

 孔子吃简单的饭菜，喝白开水，枕着弯曲的胳膊睡觉，却觉得“乐在其中矣”。颜回箪食瓢饮，居住在陋巷里，却不改其乐。这就是圣贤所追求的“孔颜乐处”。

 “孔颜乐处”指的是由于修身得到内心的坦荡和快乐，并且这种快乐不需要过多的物质需求来支持。

 修身为善，其乐无穷。王阳明作有一篇《为善最乐文》说：“君子乐得其道，小人乐得其欲。然小人之得其欲也，吾亦但见其苦而已耳。”

 对感官享乐和虚荣满足的追逐是无止境的，它只会使人整日劳心忧身，步入歧途，没有真正的快乐可言。

 君子坦荡荡，小人常戚戚。为善去恶，修身进德则因为无丝毫违理之处，无丝毫愧疚之感，在人的内心会获得一种绵绵不绝的快乐。

 王阳明常常从山水中体验快乐，“平生山水已成癖，历深探隐忘饥疲”，对自然山水表示极大的热爱，“谈我平生无一好，独于泉石尚多求”。

 在山水自然间，王阳明悟出一颗空灵心，在与大自然的交融中，从山水中感悟到自然的生生不息，体验洒脱自得的人生乐趣。

 王阳明的山水之乐不是依赖山水来逃避现实，而是从山水中体悟到超脱自得的心境，“夫惟有道之士，真有以见其良知之昭明灵觉，圆融洞澈，廓然与太虚同体”。

 王阳明是把自己的心暂时放逐出去，在山水中体验“与物同体”，从而再次回归自己的内心世界时获得一种超然的快乐，借助山水之灵，人在其中体悟大道，人的命运得以峰回路转，人与自然共生。