端午：天地人玄机，儒释道智慧

《易经》里说：“一阴一阳之谓道。”阴尽阳复，阳盛阴衰，阴阳循环，才有了万物的生生不息。

 阴阳之下，万物分为“金木水火土”五行。“五”这个字，上下的两横分别表示阳和阴，而中间交叉的“乂”表示阴阳交错，相互作用。

“天道阴阳，五行为本”，五是天数，代表天道，所以人们常说“九五至尊”。五又是阳数，所以端午又称“端阳节”。

 五月初五，双五相逢，阳气无以复加。天上太阳毒辣，地上毒虫横行。所以端午这天，人们用艾草煮鸡蛋、艾草煮水洗脸，喝雄黄酒、挂菖蒲(菖蒲叶子像剑，取祛邪之意)、系五色丝绳，以此来辟邪、祛毒。

 除此之外，人们还会请天师钟馗来驱鬼，斩灭五毒，祛除百病，镇宅佑安，祈福纳祥。有的人则把张天师的画像绘在香囊上，称之为天师符，挂在身上，百毒不侵。

 道教有一部经典《朝修图》说：“五月五日，乃续命之辰，其日可请道迎仙，请益寿。”由此产生了古人在端午日在手臂上系百索、续命索、延命索等习俗。

 端午节最早一直是作为避疫、驱邪的节日传下来的。人们在这天祈福纳吉，求神避祸。一直到唐代，人们才逐渐把端午节当成佳节良辰来看待。

 古人说：“五行之气有偏全，故万物之命有吉凶。”端午节处在夏至时节，一年之中阳气最盛的日子，却也是阴气始现，万物由盛转衰的日子。这样的日子，非是吉日，而是恶日。

 五月的时候，瘟疫滋生，毒虫遍布，人很容易生病，所以人们更倾向于祈福纳祥，规避祸患。

 古人认为在端午节圆寂的僧人，备受佛家重视。唐代著名高僧扬州大云寺鉴真大师，公元763年五月五日无疾坐亡，其真身不坏。

 佛家讲：我不入地狱，谁入地狱。五月五日，炎火流世，毒虫四起，小鬼横行，高僧圆寂本来就是一种“献祭”。以个人的生命和道行，换来世间的安乐太平。

 所译佛经如果在五月五日这天封笔，也是佛教的大事。《大乘入楞伽经》七卷、《入定不定印经》一卷、《大方广普贤所说经》一卷等，于武则天久视元年(700)五月五日在东都洛阳的三阳宫译毕，朝廷也下诏褒奖。

 佛经入世，也是一份普度众生的力量。《华严经》里讲：盛暑炎毒，当愿众生，舍离众恼，一切皆尽。暑退凉初，当愿众生，证无上法，究竟清凉。这是众生的渴望，也是佛家的慈悲与善良。

 端午，端的意思是端正，午的意思是正中。端正内心，持心守正，才能顶天立地。儒家最注重人的品格，一个人修行到了深处，就能立地成圣，成为一个大写的人。

 唐诗云：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”屈原仁爱忠贞，却被小人中伤，楚国灭亡之际，投江自尽。人们划龙舟去打捞他的尸身，往江中投粽子希望鱼虾不要啃食他的尸体。

 无论时代如何变化，人们总是敬仰那些忠诚正直，为民请命的英雄。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这是儒家的使命，也是中国知识分子的理想。

 端午吃粽子的时候，把谷物抛入山上、江中，也是一种民间的祭祀。祭祀五谷之神，感恩自然的赠与，感恩天地的厚待。

 这种对大地、对自然感恩的情愫，养成了中国人安土重迁，重视家庭、安于土地的观念，再加上屈原的爱国精神，逐渐形成了中国人家国天下的情怀。