【诗远原创】有一种友情叫，为看你一眼，我死而无憾！--趣读小古文

趣读

历史时代

中华五千年的历史长河中，有几个乱哄哄的时代。历史最难背，穿越找不到地儿！

他们分别是春秋战国，魏晋南北朝，五代十国，清末民国。

今天我们先来梳理一下魏晋南北朝时期，可以先分两段，

第一段魏晋，魏，就是《三国演义》开篇，东汉末年，天下大乱，曹操挟天子以令诸侯，儿子曹丕成功篡位，建立了魏，（春秋战国也有个魏国，为了区分）我们也称它“曹魏”，

不久，曹魏大将司马家，又抢走了曹家的天下，改名为“晋”都城洛阳，因为没多久，就被迫把家搬到了东边的健康城（今南京）了，所以，住在西京洛阳时，叫西晋。搬到东京健康，就叫东晋。

东晋活了104岁，就被一个叫刘裕的大将抢走了，建立了宋，因此开始了南北朝时期。

大致以秦岭淮河为界，把中国分为两半，北边的叫做北朝，南边的叫做南朝。今天的作者就是生活在南北朝时期的南朝，

宋。也叫“刘宋”

穿越到南北朝的宋国，刘姓可是皇族哦！

而刘义庆，还不是一般的皇族。大伯是开国皇帝刘裕，亲爹是景王，养父是长沙王，因为才华出众，长辈喜爱，很快世袭王爵，妥妥的皇二代。

明明可以靠出身，偏偏还要拼才华。

从小在国家图书馆泡大的他，17岁就当上了副宰相，如此靠实力上位的皇室天才，后来得有多么开挂的人生，但，乱世的副作用很快显现，因皇室纷争躲避祸患，不久，因疾去世，享年41岁。

但他，却给我们留下了一本，中学必读，小学古文必背名篇，选文最多的一本书《世说新语》。

刘义庆（403—约444），彭城（今江苏徐州）人，南朝宋文学家。宋宗室，袭封临川王赠任荆州刺史等官职， 

刘义庆自幼才华出众，爱好文学，, 除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》 有《宋临川王刘义庆集》8卷。

原文诵读

荀（xún)巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡(jùn)（城）。友人语巨伯曰：“吾今死矣(yǐ)，子可去！”巨伯曰：“远来相视（探望），子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪(yé)?”贼既至(兵临城下)，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝(rǔ)何男子，而敢独止（停留，守望）？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委(wěi)之，宁以吾身代友人命。”贼相谓（相对议论）曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂(suì)班军而还（敌军走了），一郡并获全。

注释译文

荀（xún)巨伯：东汉颍州（今属阜阳）人，生平不详 ，汉桓帝的义士。

②疾：生病

③值：恰逢，赶上；

④胡：中国古代泛指居住在北部和西北部的少数民族，秦汉时一般指匈奴；

⑤语：动词，对......说，告诉；

⑥子可去：您可以离开这里。子，第二人称代词“您”的尊称。去，离开

⑦令：使，让；

⑧吾：第一人称，我；

⑨败义：败坏道义；

⑩邪：句末语气词，表疑问，相当于吗，呢；

?委之：舍弃他

?无义之人：不懂道义的人；

?获全：得到保全；

趣读古文

据说，这个故事发生在东汉时期，有一个叫荀巨伯的人从远方来探望重病的朋友。

古代对生病的称呼有别于现代，我们今天大病小病都叫病，古人说病时，可能没病，如：“今日病矣，予助苗长矣”只是很疲惫而已。那真的病了，叫做“疾”，还病得不轻，估计都得是很难痊愈那种病。

正好赶上匈奴攻打城池。马上要开战了，这场战争无论是胜利还是失败，置身战场，怕都不是一个常人所愿意做的，且不说，刀枪不长眼睛，目睹鲜血淋淋的战争，恐怕都会得战争“后遗症”的，谁会为了探望生病的朋友，自己钻进残酷的即将被攻破的城中来？

当然，朋友也仗义劝阻，对巨伯说：“我如今可能就要死去了，你赶紧离开！”别白白赔上一条小命，巨伯说：“我从远方来探望你，你却让我离开，为了苟且偷生而毁掉道义，这难道是我荀巨伯做的事吗？”

这个理由实在让我们难以接受，“败义而求生”难道求生不是人之本能吗？但在危难之时离开朋友，尽管可以活下来，但与我的价值观不符。

这就是古人所推崇的“道义”孔子云“不义而富且贵，于我如浮云”孟子曰“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”。中国人的价值观里，早已有了“杀身成仁，舍身取义”之魂。让我这个时候离开，我怎能抛弃仁义，而苟且偷生呢！

这时匈奴已经到了，问荀巨伯：“大军到了，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自留在城中？”言外之意，你是真傻，还是假傻，我们就要破城了，你不怕死？有特异功能？还是什么妖魔鬼怪？

巨伯说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他，我宁愿用我的性命来换取朋友的性命。”

这个理由有点怪，估计匈奴人没怎么遇到过，但在长期与汉军的作战中，大概听说过，不仅听说，也许还很崇拜，少数民族尽管文化不如汉民族，但对强者，对正义，对善良的感知毫不逊于汉族，反而更推崇那些优秀的品格！

匈奴相互议论说：“我们这些不懂道义的人，却侵入了这么有仁义的国家！”于是调回外出打仗的军队，整个郡县都因此获救。

历史上有许多或真或假的，或计谋，或武力救城的故事，比如空城计，大战长坂坡等，比如墨翟救宋，鹬蚌相争。靠友情，仁义感化敌人，保全一座城的故事少之又少！

为保全仁义，我虽死无憾！

本文作为小说来看，人物性格较为鲜明，大义凛然的荀巨伯形象呼之欲出，如此短的篇幅中，叙事完整，语言独特，人物形象生动。

以此篇，聊聊作文选材。

一提及写人，选择典型事例，是刻画人物的秘诀，但典型是什么？

不知道是千百年的如这类的生死大义的影响，还是一代代的传承，我们的作文就特别看中“高大上”的优秀品质，比如舍己为人哪，敬老爱亲哪，生离死别呀.

以至于小学生们的习作里，充满了优秀的“假大空”。一写乐于助人，立刻想起老奶奶过马路，以至于写成了流行“段子”，“在街上半天也找不到老奶奶的小明，终于寻到了刚街边站定的而老奶奶，冲上去架着奶奶过去了马路，奶奶气急败坏地说“我等了半天红灯才过来，你们凭什么又把我给送回去。”

一写到母爱，全班半数以上是，我生病了，妈妈守在床边，熬红了双眼，我病好了，她病倒了。或是下雨了，妈妈给我送伞，她一路把伞倾斜着，她被雨淋病了。

总之，母爱，就得生病才体现得更彻底，没写生病，好像对不起妈似的，这一写，竟写了几十年。大有继往开来之势！

回到选材本身，生死时刻，的确更能凸显一个人的性格特征，但我们的生活，一生一死都只有一次，用生命书写故事的成本也太大了吧！

更多的时候，我们太过于执着于“患难见真情”的典型事件，而孩子的“患难时刻”实在有少得可怜，于是，才诞生了无数的“不美丽的谎言”。

而我们所不知道的是，古代文章中的“真情”也可能有假！

它是一篇小说，小说是允许虚构的，虚构是有目的的。

小说也可以表达作者的价值取向！引导向善，引导忠义，教化百姓。

这是刘义庆组织门客编写的一本写人的小说，小说中的荀巨伯，历史上，除了《世说新语》中有这么一则资料，别无他证。不过，从荀巨伯故事的编排位置看，时间应当发生在东汉桓灵时期。

东汉末年，西北边境的少数民族，匈奴，鲜卑等是市场骚扰汉族边境，但大多以掠夺为目的，，以团伙偷盗抢劫居多，打一枪换一个地方，也有攻下城池的，但极少，即便攻下城城，也很快会被多回来，何况，他们从不会守城而据，作为长期生活的居所，这和草原民族的生活习惯相悖！况且，东汉直到灭亡，对周边各族依然保持强大的优势。

因此，当时匈奴将领决定撤军的真正原因，只可能是汉朝大军正在包抄而来。在劫掠一番之后，本就应当撤军。他们之所以会有所谓“我辈无义之人，而入有义之国”，其实不过是就坡下驴，为自己尽快逃离郡城找一个冠冕堂皇的借口。

荀巨伯对朋友确实重情重义。不过，若真是以为单靠情义，就可以感动敌人，让敌人放下屠刀，那才是昏头，才是搞笑了。

作为一篇小说，结构与故事情节是很好看的，作者所推崇的“仁义”是值得继承和发扬的。

视野拓展：

古人的“义气”

1.子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”--《论语》：为政篇

翻译：孔子说：“祭祀不该自己祭祀的鬼神，那是献媚；见到合乎正义的事而不做，那是没有勇气。”

2.非其有而取之，非义也。（《孟子·尽心上》）

翻译：不是自己的东西却据为己有，这是不义的行为。

3士为知己者死，女为悦己者容。-- 《战国策·赵一·晋毕阳之孙豫让》

词语解释为：男人愿意为赏识自己、了解自己的人献身，女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人而打扮。

4.多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》

【释义】不义的事情干多了，必然会自取灭亡

　　5．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

翻译：生命，是我所追求的；义，也是我所追求的。这两种东西不能够同时得到的话，那么就宁可舍弃生命而选择义。

内化探究

 1.翻译文中画线句子。

（1）远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！

（2）我辈无义之人，而入有义之国。

2. 本文表现了荀巨伯的什么品质？你认为他这样做好不好，请谈谈你的看法。