原文

乃夜发书,陈箧数十,得太公《阴符》之谋,伏而诵之,简练以为揣摩。读书欲睡,引锥自刺其股,血流至足。曰:“安有说人主不能出其金玉锦绣,取卿相之尊者乎?”期年揣摩成,曰:“此真可以说当世之君矣!”于是乃摩燕乌集阙,见说赵王于华屋之下,抵掌而谈。赵王大悦,封为武安君。受相印,革车百乘,绵绣千纯,白壁百双,黄金万溢,以随其后,约从散横,以抑强秦。……(《战国策·秦一》)

 
 
 

①乃:于是,就。发:翻找出。②陈:摆开。箧(qiè):小箱子,此指书箱。③得:找到。太公:指姜尚,辅佐周武王讨灭商纣。当初,周文王在渭水边遇见姜尚,说“吾太公望子久”,故称太公望。《阴符》:书名。《史记·苏秦列传》作《周书阴符》。其具体所指,众说纷纭。或说即《太公兵法》,或以为指《谷子》。④伏:趴伏。伏而诵之:埋头苦读。⑤简练:选择。揣:衡量,揣测。摩:切磋,研究。按:《史记·苏秦列传》〔唐〕司马贞《索隐》引王劭说:“《揣情》、《摩意》乃《鬼谷》之二章名。”又〔唐〕张守节《正义》说:“《鬼谷子》有《揣》及《摩》二篇。”〔清〕于鬯《战国策注》认为《揣摩》是苏秦择取《阴符》中的话编成的一本书。后来“揣摩”成为纵横家的专用术语,指揣情摩意,即充分揣度君主的心理,使游说能够切合对方的需求。此谓揣摩之术。⑥睡:打瞌睡。⑦引:取过。股:大腿。足:脚。〔清〕王念孙认为“足”是“踵”字的讹误。⑧安:哪里。出:使出。锦绣:花纹色彩精美鲜艳的丝织品。卿相:执政的大臣。尊:指尊贵的地位。⑨期年:满一年。揣摩成:指把太公《阴符》之谋研究透彻了。⑩真:的确,确实。可以:可以用来。?乃:就。摩:靠近,沿。燕乌集阙:指燕国的一座关塞,名乌集。按:这五个字的解释,自古以来纷歧颇大。有的学者认为《乌集》是《太公阴符》书中的篇名,“阙”是衍文。这句是说苏秦依照《乌集》去游说赵王;或说《燕乌集阙》是篇名。有的学者认为“燕乌集阙”是苏秦所佩戴的饰物。有的学者认为“乌”、“于”本是一字,“集”同“?”,状宫阙之高,这句应解作“摩燕〔侯〕于集阙”,与下文“见说赵王于华屋之下”对举,指在高大的宫阙下迎合燕文侯。有的学者干脆认为“摩燕乌集阙”五字盖衍文。各家说法均有未安,我们还是采用高诱和鲍彪的意见。苏秦从洛阳到赵国,沿燕乌集阙而行。?见说:谒见并游说。赵王:指赵肃侯。华屋:巍峨高大富丽堂皇之屋。按:或说华屋是山名,或说是屋名。?抵(zhǐ):同“扺”,击,拍。抵掌而谈:指在谈话中因投契欢悦而相互击掌。?封:君王用土地或城邑封赏。武安:地名,在今河北武安市。?相印:相国之印。?革车:兵车。乘(shèng):车辆的单位。?绵:应是“锦”字的讹误。纯(tún):计量布帛的单位,束。按:《史记·张仪列传》〔唐〕司马贞《索隐》:“凡丝绵布帛等,一段为一纯。”?壁:当为“璧”。璧是古代的一种玉器,器形平圆,正中有孔,孔的直径占玉璧直径的三分之一。古代朝聘、祭祀、丧葬时用作礼器,也作为佩带的装饰品。双:一对。?溢:同“镒”(yì):古代重量单位,一镒是二十两或二十四两。?约:约定,订立盟约。从(zòng):或写作“纵”,合纵。战国时西方秦国最为强盛,合纵是指关东六国南北联合,西向抗秦。约从:订立合纵的盟约。散(sàn):使分离。横:或写作“衡”,连横,即六国各自西向跟秦国联合。以:以此,用这样的办法。抑:抵抗。

译文

(苏秦)于是连夜翻找家里的藏书,把几十个书箱都摆出来,找到了太公写的《阴符》中的谋略,埋头苦读,择取其中的要点,进行反复揣摩研究。读书的时候想要打瞌睡,便取过锥子来朝自己的大腿上使劲扎,鲜血一直流到脚上。苏秦说:“游说君主却不能让君主拿出他的金玉锦绣,不能获得执政大臣的尊贵地位,哪有这样的事?!”用了整一年的时间,苏秦把太公《阴符》之谋研究透彻了,说:“这确实可以用来游说当世的君主了。”于是就沿燕国的乌集关塞到达赵国,在巍峨高大的宫殿里谒见游说赵肃侯,两人相谈甚欢,非常投契。赵肃侯极为高兴,马上把苏秦封为武安君。苏秦接受了相国的大印,带了一百辆兵车,装载着一千束锦绣,一百对白色的玉璧,二十万两黄金,跟随在他的后面出使,订立合纵的盟约,离散连横的关系,以此来抵抗强大的秦国。

读后感

 

苏秦为实现人生抱负,用“锥刺股”的精刻苦用功,成为两千多年来无数读书人竞相仿效的模样。苏秦与那个时代的所有说客谋士一样,具有坚强的意志,富于自强不息的拼搏精神,他们顺应时势、知权善变,追求张扬个人的智慧和个性,实现人生的价值。

 

苏秦的人生目标非常明确,便是获得君王的“金玉锦绣”和“取卿相之尊”。正是这种“书中自有黄金屋”的功利动机,激励着他百折不挠、努力进取。以现实的功名利为人生宗旨和人生价值的根本,是那个时代的普遍信仰。穷困潦倒的苏秦进家时家人的冷漠,不过是社会生态的真实写照。生活汉代的刘向对当时的社会作了深刻的剖析,说:“故孟子、孙卿儒术之士,弃捐于世,而游说权谋之徒,见贵于俗。”(《战国策·刘向书录》)

 

功利主义的最大特点是没有原则是非,只问目的,不择手段。苏秦游说连横没有成功,便立即改变方向,选择合纵。如此说来,站在哪个国家的立场,维护哪个国家的利益,对当时的游说之士来说都不重要。因为合纵连横只不过是手段而已,在他们心目中,唯一重要的是实现个人的功名利禄。

 

一个功利社会,不讲究仁义忠信、礼义廉耻,缺乏追求人生道德完满的动力和环境;一切取舍都以眼前的功名利禄为标准,骨肉亲情都会因权势和财富的变化而变化。世道如此,于是,生活于其中的人,自觉或不自觉地,都会成为功利主义人生哲学的实践者

八字命理六爻奇门遁甲六壬太乙神数术数中医:讀古人

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文章标题:读《战国策》:苏秦还乡(二)发布于2021-05-18 11:58:19