水口张氏的起源、族谱和张公祠

有一本编了十多年的书。

这本书不仅让阅者心情激动，

还能让人心生尊祖敬宗的情愫。

绯红的封面，烫金的书名，

生活在水口村的你，

应当对这本书并不陌生，

没错，这本书就是意义非凡的《东莞水口张氏族谱》。

《东莞水口张氏族谱》，共564页分五卷，

记载了水口张氏起源与发展的历史。

它以《东莞张氏如见堂族谱》作为编纂依据，

在水口村众张氏宗亲的大力支持下，

岘传二十九世孙张淦祥独力承担起族谱的编纂工作，

从资料收集、整理编辑，校勘谬误，五易其稿，

从1998年至2012年，历经十多年的时间，最终才得问世。

可见工程之浩大，工作之繁难。

在编谱过程中所花的费用，全部由张淦祥一人自付，

张淦祥先生所花费的时间和精力，是难以用金钱来衡量的，

他这种无私奉献的精神，完全出于对张氏宗族的厚爱，对张氏宗族文化的重视，

既不为名（族谱编成后没有署名），也不为利。

族谱编成后，张氏宗亲成立族谱印行小组，

为印行族谱，村民踊跃捐资。

俗语说“木有本，水有源”。

中国人特别重孝道，

讲求慎终追远、追本溯源。

一部传承有序、纲举目张的族谱，

是一个家族根之所系、情之所牵。

拜读族谱，

不仅可以知悉祖辈先贤的道德功业，

还可以领略宗族文化的瑰丽传奇，

感悟族规家训的谆谆教诲。

据《东莞水口张氏族谱》的记载：

说起张元吉，水口张氏无人不知，

张元吉毁家纾邑难的故事家喻户晓。

宋末，他摄东莞县尉一职。

曾与榴花布衣熊飞一起去南雄助文天祥抗元，

熊飞战死韶关后，

张元吉回归故里，仍摄县尉职。

祥兴元年（1278年）元兵入粤，元将张弘范兵犯惠州，

游骑抵达东莞菉兰村（今博罗园州），扬言要洗劫东莞。

张元吉与弟登辰商议，倾尽家产，

由登辰冒死携带千金前往惠州贿赂张弘范，

于是莞邑得免遭元兵劫掠。

张弘范委张元吉为东莞县尹，其弟登辰摄县丞。

为了保存莞邑，兄弟两勉强履任。

后帅府欲增东莞赋税，

元吉兄弟据理力争，才得免增赋税。

其后张元吉、张登辰兄弟告病辞官，

元吉隐居在好友莫氏居住的水口，

日夕流连于水口钓鱼台（今水口学校教学楼处），终生不再仕元，

成为大朗水口张姓始迁祖。

水口张氏为纪念六世祖张元吉，

在水口村修建了“积斋张公祠”，堂号为“敦睦堂”。

水口积斋张公祠，始建于明代嘉靖年间，

至今已有400年的历史，

在1999年9月进行重修。

张公祠坐北向南，

三进三开间砖木石结构、抬梁式梁架。

头进门楣上刻“张氏宗祠”，

中进正堂上方有“积斋堂”木匾一块，

左右两旁有木刻对联：“德著元书存莞邑，忠标宋史镇南雄”。

此联为张元吉逝世后，莞人为追念他的丰功伟业而送给他的。

张氏宗祠建筑工艺精工细刻、雕梁画栋，周围墙壁描绘的诗画也非常精致。

水口积斋张公祠的重修，

得到了水口张氏宗亲的大力支持。

全村共筹得资金六十万余元，

张淦祥积极捐款，主持重修。

乐水园主人张淦祥

《乐水园诗稿》题词（水口村老书记张荣基题）

大多数大朗人这样评价张淦祥：

行善、爱好文学、重视乡邦文化和宗族文化。

没错，张淦祥不仅热心于社会慈善事业，

还热心于东莞乡邦文化以及东莞张氏宗族文化的抢救和整理。

水口人都说，

张淦祥这种文化自觉是有家族传统的。

张淦祥从小就受浓郁的家族文化的熏陶，

十分注重子孙的品德教育，

他曾自撰对联：

积德胜遗金，处世当遵司马训；

为善成瑰宝，持身如省楚书言。

并用檀木刻成数副，挂在每位子女家的中堂之上，

便于子孙经常诵读受教。

一本族谱，

就是一本极好的教科书，

它对一个家族的子孙后代具有教化传承作用。

谨记祖训家规，追崇宗功祖德，

传承中华民族的优秀传统文化，

这一切，都在水口张氏岘传二十九世孙张淦祥的身上得到了生动的印证。

张淦祥的功德事迹，

他对宗族文化及乡邦文化所作出的贡献，

将永远印刻在东莞人的心里。