梁湘润的古籍评说

.二十世纪六十年代，台湾出现了新一轮的古代命理著作的注释、评论和白话讲解的工作。这跟民国时期徐乐吾、袁树珊、韦千里等的古籍诠释工作相距也不太远。这现象本身就体现了时代文化风俗变迁之速，以 及白话作为书面语言的空前普及。这项工作的扛旗人物，当首推梁湘润先生。
梁湘润，1930年生于上海，2013年7月27日在台北逝世。祖籍广东中山县。自学成才。曾任台湾“星相学会”副理事长、代理事长。梁氏研究命理学五十余年，著作甚丰。他不仅著有对古籍作注释的《李虚中命书》、《渊海子平诗集解》、《子平赋集注》、《五行大义今注》、《滴天髓·子平真诠今注》等，而且有介绍古代命理学方法的《神煞探原》、《沈氏用神例解》、《余氏用神辞渊》、《金不换大运详解》、《四角方阵刑冲会合透解》等。
此外，梁先生还在《子平母法·大流年判例》、《流年法典》等著作中专门探讨了早期命理法则。这是因为，他发现：
“命理”自清代以来，文人力主“中和、调候、扶抑”之一说。这一种推理，当然是有它的相当成就。然而，经过二百年来的演变，这一种颇为良好的法则，遭遇到历代以来每一个阶段之循环过程之相同现象，就是达到“瓶颈”的困惑。……所以希望在清代雍、乾年间以前之法则，是不是尚有些什么法则可以弥补这一些缺点的方式。
因此，他深入挖掘和细心整理出早期子平术的对应规则，称之为“子平母法”。比如，在《子平母法总则》中，他从早期命理典籍中归纳出“母法160总则”等。这是梁先生对古典命理研究的重要贡献。
关于传统命理学的发展历史，梁先生有自己独特的看法。他认为：
任何一种学术，一种民俗文化，都有著自己本身的“锐变”周期性。“禄命法”的周期性，约以“大、中、小周期”而认知。
一 大周期——是以“理论性”为主，但以“子平法”而言，“汉”以“卦五行”为主，“唐、宋”以“纳音五行”为主，“明、清”是以“河图五行”为主。三百年为大周期。
二 中周期——是以“社群文化”为主，六十年为中周期。
三 小周期——是以“禄命行”中之“名人”而言，一家一派，以“人”为准。小周期，平均是二十年，是属于“当代禄命”。
梁先生认为：“通过‘大周期’的人，不超过五位——即是张神峰、万育吾、任铁樵、沈孝瞻”。“任何一位‘禄命’宗师，平均而言，是很难超过六十年。能有三十年之盛誉，已经很难能可贵了。……以最近之‘禄命史’中，只有‘徐乐吾’一个人，可以通过‘中周期’。……民国以来，‘命书’之出版，不可谓之不少，能通过‘中周期’的，只有寥：寥一、二本而已。”这是一种对历史观察的经验说法，值得深思。根据这种说法，目前正值三百年的大周期与六十年的中周期相交的时候，命理学的发展是否会有新的突破，我们只能拭目以待了。
梁氏的著作，内容丰富，表现了作者宽广的阅历和深厚的命理学功底。但可能其书多系“讲义”的性质，往往有点儿零乱。与此相比，钟义明对古籍的注释和评说，显得更为严谨，同样体现了对古典命理的深刻理解。