西方古希腊哲学（前苏格拉底时代）

代表学派有伊奥尼亚学派（米利都学派&爱菲斯学派），毕达哥拉斯学派，埃利亚学派，多元论，元素学派/古希腊原子论，智者学派/诡辩学派，和希腊超原始神族传说。

主要探论以下四个问题：

1、世界的本源是什么？

v创始学派米利都学派：水、无定、气；

v爱菲斯学派：火(变化)

v毕达哥拉斯学派:数（数学）

v埃利亚学派（不变）:存在。

v多元论（变化）：" 四根" 说；"种子" 和" 奴斯" 的论说。

v元素学派/古希腊原子论：原子论（科学）

v智者学派/诡辩学派：人是万物的尺度

2、变化和永恒，那个才是世界的真相？这个真相正巧是整个世界的核心密码，同时也是人及人性的核心密码。

v埃利亚学派（不变）：存在，真理是永恒不变的。

v爱菲斯学派：火(变化)

v多元论（变化）：" 四根" 说；"种子" 和" 奴斯" 的论说。

3、如何认识？

从感观、理性。

4、有没有客观真理？

智者学派否定客观真理存在。其他哲学家认为真理是客观存在的。

西方哲学之父泰勒斯（约公元前624年-公元前547或546年）说“水是世界的本源”。

世间万物离不开水的滋养。人的身体含有百分之70的水，成人有60%的重量由液体组成。

泰勒斯的两徒弟一个是阿那克西曼德，另一个是阿那克西美尼。

阿那克西曼德提出：“世界源于无定或无限”

本源生成万物，它一定是变化的，必须没有特定的形式和属性，只有变化才能够分化万物。

阿那克西美尼提出：“万物的本原是气”

生命就在一呼一吸之间，人体气体循环的主要流程是从左心室开始的，血液从左心室开始，通过主动脉进入人体的各种组织和器官，如肝、肾、脑、胃肠道、皮下组织等。到达每个组织的毛细血管后，会消耗氧气，吸收二氧化碳，并通过组织代谢带走新陈代谢产生的一系列废物。之后通过上腔静脉和下腔静脉，返回右心房完成体循环。右心房的血液到达右心室，开始肺循环。血液从右心室开始，到达肺动脉。气泡内气体交换后，释放二氧化碳，吸收肺泡中的氧气，到达肺静脉，最后到达左心房，完成肺循环。

我们人就生活在大气之中，时时刻刻和气接触，气本原说更符合人的经验。

气通过浓聚和稀散表现出区别：当它发散而稀疏时，便生成火。另外，风是浓聚的气；通过凝结，气变成云；再凝结则变成水；更高程度的凝结形成大地；当气浓缩到最密集程度时变成石头。

毕达哥拉斯（出生在公元前570年的萨摩斯岛）提出：数是世界的本原

人是由两只眼睛，一个嘴巴，两个耳朵，双手双脚，五脏六腑等构成。

看得见的：1是点，2是线，3是面，4是体。点产生线，线产生面，面产生体，体产生水，火，土，气四种元素，四元素构成可感事物。

看不见的：西方认为1代表智慧，因为1是万物之母。2是意见，是对立和否定。3是万物的形体。4是正义，是平衡。5是婚姻。

数作为本原，除了其中无限有限的对立，毕达哥拉斯学派同样列举出了十种相互对立的本原。比如：左右、明暗、善恶、雌雄、曲直、奇偶等。

同时毕达哥拉斯是“勾股定理”的发现者。a2+b2=c2，勾三股四弦五就是32+42=52。

赫拉克利特（约前544-前483年）:火是世界的本原

人体有了温度即是身体的火，也是能量，火熄灭了，人死亡。

万物的运动都需要能量，赫拉克利特将能量称为热力。

火是世界的开端和归宿；万物被火燃烧即是万物归宿。火燃烧万物代表该物的已终结变成新的物质即开端；万物同时是可生可灭，变动不居的。赫拉克利特有一句很经典的话：“人不能两次进入同一条河流。”阐述了“万物流变”的思想。

因为万物起源于火，火熄灭变成气，气凝结变成水，水凝固变成土，火熄灭的过程是一条“温度下降之路”。反过来，土融化变成水，水蒸发变成气，气燃烧变成火，火燃烧的过程是一条“温度上升之路”。

巴门尼德（生卒：约公元前515年-公元前5世纪中叶以后）：存在、真理之路、意见之路

巴门尼德说：存在者存在，非存在者不存在；存在者不存在，非存在者存在。

1.存在。存在是不生不灭的（对应佛教中“空”）；存在是完整的是单一的（德谟克利特认为万物是由原子构成的，原子不可再分，原子本身是完整的）；是不动的（巴门尼德认为所有变化都只不过是我们的一种错觉而已）；是没有终结的（一年四季交替的变化，永无止境；太阳东升西落，永无止境；天体的运行轨迹，永无止境）。

四种存在：苹果，桌子的存在；依靠自己能力起作用：电流，电灯，房子的空间；一个人的善良，看到一本书开心的存在；思维里的存在：神话的独角兽的存在。

不存在：一个面即是方的又是圆的；矛盾；

2.存在者存在，非存在者不存在，是真理之路

存在者存在，“思维里存在”也算“存在”；“能被思考”和“存在”就是同一个东西，如果正在思考一个“不能被思考”的东西，那就是荒谬的。

非存在者不存在：一切事物至少在两个地方存在：思维或者语言。

真理之路：巴门尼德将知识分为真理和意见；通向真理的道路只有一条，那就是承认“存在者存在，非存在者不存在”。

3.存在者不存在，非存在者存在，是意见之路

存在者不存在：明明“存在”你说“不存在”，明明“有”你说“无”，明明“是”你说“不是”，那就是荒谬的。

万有引力定律，从高处跳下来，必然摔伤；这点你不能不承认，不能不相信，不能不遵循。

非存在者存在：对于“非存在物”，我们不能认识，不能说出，甚至不能想象；“非存在者存在”是完全不可能的。

意见之路：就是一本正经的胡说八道。

西方哲学两个门派，底层思想。

巴门尼德：不变。理性，感观。真理是永恒不变的。

这一思想左右西方2000多年来的思维潮流。西方整个文化、哲学、宗教、法律制度、政治制度、经济制度、科学的底层逻辑、就是顺着巴门尼德的主题，思维慢慢引申出来。

赫拉克利特：变化。真理本身是有各种各样变化的。

米利都学派把世界的本原再上升到新的台阶。

赫拉克利特、恩培多克勒、阿那克萨哥拉很长时间不被重视，被边缘化的。到近现代科学发展，近现代才会很多思想家，科学家挖掘出来。

原子论哲学先驱

恩培多克勒（生卒：公元前493或495-公元前432或435）：" 四根" 说。

即认为世界的本原有四种元素（四根）——水、火、土、气;

爱与恨作为变化的动力，爱与恨造成了四根的聚散和万物的生灭。

事物性质之差别乃是由于所构成的四元素量的比例不同。例如肌肉是由等量的四元素混合而成，骨头则是由两份的水、土和四份的火混合而成，等等。而事物的生灭变化，乃是由于这四种元素的结合和分离。

阿那克萨哥拉（生卒：公元前 500年-公元前 428年）：

"种子" 和" 奴斯" 的论说。

万物的本原是种子。他认为种子是一种极细微的物质颗粒，细小到人们的感觉无法察觉。种子是永恒的，不生不灭的，数量无限多，性质也是无限多样的，而且各自独立，不能转化。

" 奴斯"指的是感知，理解事物的东西，一般译作" 心灵" 、" 理性"。他说：" 奴斯是无限的、自主的，不与任何事物混合，是单独的、独立的" ，它具有感知和支配一切事物的能力，" 它洞察每一件事物，具有最大的力量，对于一切具有灵魂的东西，不管大的或小的，它都有支配力。"

同佛教：缘起论。宇宙万法皆由因缘所生起之相状及其原由等教理之论说。

德谟克利特的原子论哲学（生卒：前460年-前370年）

万物的本原是" 原子" 与" 虚空"

万物：因原子结合而产生，因原子的分离而消失。

·  原子（atomon）

是不可分割，它被用来表示充实的最小微粒，虚空的意思与充实相反。

虚空和充实是相反相成的概念，充实解释万物存在的原则，虚空解释事物众多和运动可能性的原则。

·  原子特点：

内部充实、不可分不可入；数量无限、性质形同；受因果必然性决定；不生不灭。

·  无数原子最初处于漩涡之中，重的在中央旋转形成大地，轻的被抛至外层

普罗泰戈拉(约公元前490或480年—前420或410年)：智者派，"人是万物的尺度"。

人是万物的尺度，是说世界的存在、真理、规律，皆以人的感觉为标准。

人是万物的尺度引申，那就是每个个体的感觉不同，认识就没有真假、对错。因为你认为是真，我可能认为是假。不愿意判断事物的真假，他更愿意哪一件事物对我更有用，来评价事物的价值。

“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”这一论断标志着古希腊旧的自然哲学的终结，从此，哲学研究的主要对象转向了社会起源和社会现象，开始着重探讨有关社会和人的问题。

这一思想包含巨大的以人为本的思考维度。被苏格拉底的徒弟柏拉图拼命挖苦和反对，影响后面1000多年，直到文艺复兴时代才流露出光芒。

积极方面：首开以人为本的先河。把人置于神、自然万物、国家之上，把普通个人抬高到至无上的地位。认为不存在统一认识、道德、价值；树立平等民主的思想。

消极面：存在主观主义和唯我论；易产生感觉主义和个人极端主义；蕴含怀疑主义和不可知论。

同中国庄子：《齐物论》包含齐物与齐论两个意思。评判事物好坏的尺寸都是人。只不过我们应用在如何安身立命上。

东方哲学

气

气没有间隙，充塞一切。天地的运行，是因为气的运行，气如果在一种正常的秩序上，就国泰民安，如果这种气的运行发生了混乱，那么天下大乱。

“气聚则形存，气散则形亡”：比如人体呼吸，身体能感受到可以触摸到，这种气就是“有形”的，而有的气，你看不见摸不着，比如“节气”，你只能通过万物的变化去感受它，但你看不到也摸不着，古代先哲们认为这种气是“无形”的，无形的气不断凝聚就会变成有形的气，进一步变成有形的各种实体，有形的气衰败消亡以后慢慢分散分散，就变成了无形的气又回归自然中，或者说回归混沌，有形无形在不断地这样循环往复的转变中，构成了万事万物的更新迭代。

太极、八卦与阴阳五行

太极是阐明宇宙从无极而太极,以致万物化生的过程。

无极即道,是比太极更加原始更加终极的状态，两仪即为太极的阴、阳二仪。

无极生太极。最原始的混沌之气因太极运动而分化出阴阳，太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极则动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立也，阳变阴合而生水火金木土。五行顺布，四时行焉，四时变化 ，继而出现（八卦）天、地、风、雷、水、火、山、泽八种自然现象，推衍为宇宙万事万物。同时有了五行四时，慢慢就有了人。所以，人生于天地之间，是天地之子。

道生一，一生二，二生三，三生万物。数构成了宇宙模型。数先于事物而存在，人需要通过数才能认识事物。

佛教死亡

生命就在呼吸之间，一口气出去不进来就死亡，这还是正常的死亡；另外不正常的死亡，像横死的，夭折的，各种各样死的，太多太多了。现在不讲各种不同的死亡，只讲正规的死亡。

一切物体皆为地、水、火、风组成，而此四种物，遍满了大千世界，所以称为大。人临死亡即是“地水火风”四大分离的过程。

地大分散：地大是骨节、筋骨。

正常现象：年纪大了，筋骨会慢慢变得僵硬。

第一步：人到了真正死亡的时候，地大先分散，身体手脚感觉都没有了。当手脚都失去了知觉，已经死了一半了。当这个身体不受你管，有时候连翻身都难，这是地大先死亡。在医学上这个阶段还有救。

水大分散：汗液、大小便、鼻水、口水，眼泪

正常现象：年纪大的人，经常小便憋不住了，洒在裤子里，自己察觉不到。

第二步：水大分散，真的要死了。首先是六根先坏，两个眼睛瞳孔放大,你虽然站在他面前，他看你距离好远，像一个影子一样；你跟他大声讲话，他听到像蚊子叫一样，听不见。接下无法控制身上的液体。流鼻水、流口水，眼泪可能会流下来，身上出冷汗，汗流出来是粘的、冷的。接着肛门打开，最后一次大便；最后一次出精，非常短暂的性快感。接着喉咙呼吸很困难了。

这个阶段几乎没有救了。

风大分散和火大分散

风大分散：气：后天的呼吸；先天的（炁）气。呼吸停止只是风大停止作用，风大还存在，只有火大同时也停止了，即先天的炁也没了，即是风大停止，才叫死亡。

正常现象：年纪大了，身体笨重了，甚至动不了，是气已经弱了。人的身体活着的时候有气的存在所以轻灵。

火大分散：暖、寿、识三位一体；暖即温度；寿，有温度就有寿命；识：意识。

正常现象：温度，老年人身体有许多地方发冷，尤其是下部。

第三步：

水分流不动变成痰了，喉部有痰堵住，气到喉结处上不来了，感到台风把自己吹得又冻又冷，最后，呃一声，气断了，就死亡。接着风大跟火大一起分散，身体慢慢开始冷却了，火大冷到什么地方，风大的气就断到什么地方。

依据人体变化的过程，为了让地大变化延缓，老化身体都动不了不灵便所以要多运动，多拉伸筋骨，勤动。而意识慢慢散开的过程，人老了思维缓慢，健忘，变懒了，懒得干活，懒得想事情，不愿意看书，最后生气一点一点耗光，所以要多思考，脑子是越磨越光的。