“日禄归时”也叫归禄，不见官星又称“青云得路”，属于上等格局

在说文解字中「禄」这个字就是福，可以理解为福气和福运，而在传统的命学理论中的「禄」就不仅仅是福了，可以是一股开创性的力量，也可以是一种翅膀硬了的励志心态。

通常而言我们理解的「禄」，就是「十二运」之中的「临官」一词，「临官」所表示的是一种接近于顶峰的位置状态，相当于我们爬山到了后半程即将登顶那个位置，属于人生之中的一个较为理想的状态，稍微在努一把力也就能够完成登顶了。通常我们都把「临官」称之为「禄」，「禄」出现在四柱结构中的不同位置又有很多种别称，比如我们现实中常见的有建禄、日禄、归禄、向禄、背禄等等。

所谓“建禄”就是格局中的“建禄格”，也就是月令地支为“日主”天干的“临官”位，比如甲日寅月，甲木“临官”于地支寅，因此称为“建禄”。日禄很好理解，就是“日主”天干自坐“临官”位，比如甲寅、庚申、乙卯等干支组合就属于日禄。归禄也就是文章标题我提到的“日禄归时”，与“建禄”相似，不同点在于“归禄”是“日主”天干的“临官”位在时柱地支。

四柱中能够形成“归禄”结构的是非常之多的，可是能够形成格局的结构却是非常少的，大家要注意一个误区，形成“归禄”结构的不一定是“归禄格”，这是很重要的，因为入“归禄格”是有严格条件的。

《三车一览子平渊源》书中云：日禄归时而不见官星，号曰青云得路，此言日禄归时格也。日禄归时，乃日主之禄归于时位也，不见官星乃青云得路，登科而得仕路也。四柱不见官星冲克禄神，号曰青云得路，登科及第，仕路亨通之贵人也。

《三车一览子平渊源》书中的意思很好理解，“日禄归时”的同时，四柱不见官星，就属于“青云得路”，才是真正的“日禄归时格”。这里最重要的条件就是没有官星，此官星既包括“正官”也包括“偏官”，因此四柱中没有“官杀星”的“日禄归时”才能成格，才能叫做“青云得路”。这里所说的四柱不见“官杀星”，也并非整个结构中完全不能有“官杀星”的存在，比如下面这个《渊海子平》书中给出的例子，这是宋代一位王姓参知政事的四柱，乾造丙午、癸巳、甲子、丙寅。

大家看图中宋代王参政的四柱，日主甲木“临官”于时柱地支寅，属于“日禄归时”结构。月令之中虽然有“七杀星”庚金存在，但庚金并不是地支巳的“本气”，地支藏干的“中气”和“余气”在这里是可以忽略的，只要“官杀星”没有透出天干，也不是各柱地支藏干的“本气”，就不算是见“官杀星”，因此宋代王参政的四柱结构属于“青云得路”。

《三车一览子平渊源》书中又云：日禄归时有七日，甲日禄在寅、丁日禄在午、戊日禄在巳、己日禄在午、庚日禄在申、壬日禄在亥、癸壬禄在子。若乙日见己卯时是偏财格，丙日见癸巳时为官星显露，辛日见丁酉时为时上偏财格，此三日不属归禄格也。

这里说的也非常明白，十个天干之中并非都能成“青云得路”，只有“日主”为甲木、丁火、戊土、己土、庚金、壬水、癸水这七个天干的时候才可以，乙木、丙火和辛金作为“日主”的时候，是不存在“青云得路”的。

由此可见“青云得路”并不是一个容易形成的结构配置，甚至于是很苛刻的。既然“青云得路”不喜见“官杀星”，它喜欢哪些“十神”来搭配呢？翻阅古书可以得知，“青云得路”喜见“财星”，也喜见“食伤星”，更喜见“印星”。上文中的宋代王参政的四柱，就属于“食神”坐临“归禄”，是一种上佳的搭配。

王参政在宋代的管制中属于副宰相，同样是宋代还有一位正宰相的四柱，也是属于“青云得路”，就是北宋著名的权臣蔡京，他的四柱就属于“正印”坐临“归禄”的“青云得路”，还有一种“财星”坐临“归禄”的情况，这三种搭配都是“青云得路”的最佳打开方式。

《三车一览子平渊源》书中还提到了“归禄”的六忌，一则刑冲、二则作合、三则倒食、四则官星、五则月日天元同、六则岁日天元同，犯此六者需酌情判断是否为贵，是否能够达到“青云得路”。

综上所述大家可以得知，“日禄归时”的特殊形态称为“青云得路”，然而“青云得路”也有一种特殊形态，古书中称之为“聚福归禄”。所谓“聚福归禄”就是在满足“青云得路”的前提下，同时年、月两柱的地支也为“日主”的“禄”，古书中说“聚福归禄”主大贵也。比如这个乾造四柱：甲子、丙子、癸丑、壬子。

关于“青云得路”就写到这里，对于没有达到“青云得路”入格条件的结构，本身是“日禄归时”也是很不错的组合，仍然属于比较好的结构，希望对大家更深入的了解“日禄归时”有帮助，共勉。