白话文解读《巽》卦（57）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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巽为风，风吹万物，无所不入。旅如同天空之云，水上之萍，漂浮无定，往往无所容纳。然而无所容纳的局面不会永远继续下去，总有一天会有所容纳，故旅卦之后次之以巽卦。巽的意义是入，巽之入不是一般的入，是一阴伏于内，二阳入而散之的入。是阳入而解决阴的问题。从入的程度看，巽之入不是皮毛、形式的入，而是入于其内，察其细微的入。是深入内里的入，因此卦名曰巽。

巽：小亨；利有攸往；利见大人。

巽是入于事物的内里以解决存在的问题。在自然界，风吹浮云，把积阴吹散；在人的思想，洞察几微，了解内心的隐曲；在国家事物，清楚奸佞，扫尽弊端。不过，巽一般是修弊举废，不象蛊卦那样，事物坏极了而加以彻底的更新改造，故曰小亨。于天下之事物，既然已经察知明白，必见诸行动，故曰利有攸往，在行动中须有刚德之人指导，故曰利见大人。

初六，进退，利武人之贞。

巽是申命行事之卦。申命行事，最要紧的是令出必行，或进或退，必有一定，进退不决是绝对不行的。初六阴柔处下，有或进或退，志疑不定之象，是卑巽太过，柔濡不决之人，所以，是进是退，不能决断。”利武人之贞",其所利在武人之贞。假若初六能勉为武人贞固坚强之志，那就好了。

九二，巽在床下，用史巫纷若；吉无咎。

床下是阴暗之处，阴邪之物往往隐伏在那里。入到床底下去，把隐伏在那里见不得光的阴邪之物察看清楚，然后着手除掉它们。史巫，史掌卜筮，占吉凶，巫掌祓禳，祓禳消灾害。纷若是繁复的意思。“用史巫纷若"，就字面看，是说借助史巫的力量消除阴邪灾害，实际上是比喻九二能巽在床下，能深入了解掌握问题的真相，亦能采取有效的措施加以解决。九二如此认真尽申命行事之道，当然是吉无咎的。

九三，频巽，吝。

频巽，不同于重巽。重巽以申命，虽然三令五申，但申的是一个命令。频巽是今日一命，明日一命，纷更无常，使人无所适丛。九三如此频巽，命令不行，所以致吝。

六四，悔亡，田获三品。

六四阴柔无援，居四阳之间，承乘皆刚，处境不利，该当有悔。但是六四也有有利的一面，它上承九五，以阴居阴，依尊履正，能顺乎阳刚，所以有悔也可以亡。六四与初六同样处于二阳之下，但六四的情况好于初六。初六居重巽之下，犹有进退之疑，六四则居高当位，不但可以悔亡，且可有”田获三品"之功。田，田猎，有兴利除害之义。三品，古代的三类禽兽。比喻田获盛多的意思。

九五，贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。

九五是巽卦之主，它的根本特点在于一个贞字。九五在巽卦是发布命令的，中正对于它是极重要的。因为它本身中正，是以得吉；因为它本身中正，则内无疑心，外无疑事，是以悔亡；因为它本身中正，则所申之命如流水之源，无所不至，故无不利。

“无初有终”与“先庚三日，后庚三日”，讲的是一个道理，应合起来看。庚字在此含两层意义，第一，庚在十天干中居后而且临近终了；第二，庚即变更，更改。三日不是确指三天，是表示相当长一段时间的意思。这两句话总的含义是，国家社会发生弊病，需要改革。要改革就需要制定政策，发布命令。制定改革的政策、命令，应特别注意做到谨慎，不可躁进躁动。先庚即发布改革命令之前要相当长的考虑、酝酿的时间。后庚即发布改革命令之后，要有相当长的试行、总结经验的时间。又，巽卦是讲权的，就国家社会来说，它讲的是改革，是中兴，不是改朝换代，更不是社会革命，所以叫”无初有终“。

上九，巽在床下，丧其资斧，贞凶。

巽在床下，表明察之甚深。察之甚深本是好事。所以九二巽在床下获吉无咎。怎奈上九处巽之穷，以刚居亢位，巽极当变而不知变，欲行九二之道却无九二之时。同是"巽在床下"，在九二为有为之象，在上九则是过巽之举。凡事不当为而为，必过；过则必有失；资斧，在此实际上比喻适时应变行权的能力。居巽之极，失去刚断，不能行权，固守此道走下去，岂有不凶之理！

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文章标题：白话文解读《巽》卦（57）发布于2024-05-05 12:58:53

白话文解读《巽》卦（57）

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