白话文解读《天风垢》卦（44）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

#周易实战

《序卦传》说："夬者决也，决必有遇，故受之以垢。垢者遇也。垢通媾，遇是不期而遇的意思。古代诸侯会盟，期而会叫会，不期而会叫遇。垢卦为什么次于夬卦之后？决是分。垢是遇，遇是合。物合而未分，谈不到遇。只有分开的东西才有相遇的可能，所以夬卦之后次之以垢。垢卦巽下乾上，有风行天下之象，风行天下，解触万物，有遇的含义。二则为卦一阴生于下而与刚阳不期而会，有遇到意思，所以卦名曰垢。

垢，女壮，勿用取女。

垢卦一阴始生，接着将是二阴生，三阴生，四阴生，发展的趋势是阴长阳消，阴即将盛长壮大，这是“女壮”的意思。按照周易作者的观点，女壮不是好事是坏事。因为女壮男必弱，则男尊女卑、夫刚妻柔的关系将被颠倒。所以在垢的时候“勿用取女”。人在主观上要注意努力避免任何有利于加强阴柔或女子的作法。

然后孔子对垢卦的时义加以推阐。阴遇阳，柔遇刚不好。然而从整个宇宙的角度来看，阴遇阳，柔遇刚又很好。阴遇阳就是天地相遇，天地交感。天地交感的效用是及其伟大的，它生出万物，万物彰明畅茂。

垢卦是坏事也是好事。究竟是好事，还是坏事，界限怎样划，关键在于一个时字，时宜则垢是好事，时不宜则垢是坏事。好事坏事全在判断、掌握。

初六，系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。

初六是垢卦之主，爻辞之意是强调阴虽处在微弱之时，但它是要渐长的，君子此时最要注意设法制止它，不使它向前长进，一旦它壮大起来，就不能制了。全部爻辞分两截说，“系于金柅贞吉”是一截，以下又是一截。柅是止车之物，即车上的制动器。柅可制动，使车停止不前，且柅又是金属做的，其制动效果很好。这还不算，金柅之外又以绳索系之，非常牢固，车是不可能前进了。初六一阴始生于下，力量微弱，最易被人忽略，任其发展下去，将来必成大害。君子察之于先，及早“系于金妮”，制止使其不得前进。如此可得“贞吉”。但假如君子不“系于金柅”而“有攸往”,任初六一阴前进，则必“见凶”。最后一句用猪的形象和行为比喻初六，进一步告诫君子要见微知著，防患未然。“羸豕”，瘦弱的猪，将来必肥壮，故从其发展看，瘦弱的猪亦可畏。“孚蹢躅”，虽瘦弱，但也跳跃蠢动，急于前进。初六就象一只阴躁的瘦猪，君子要在它还是个瘦猪的时候就制止它，不让它肥壮。

九二，包有鱼，无咎，不利宾。

鱼是阴物。“包有鱼”的意思主要是制阴，制止阴柔之道发展。其次还有一个荣阴的意义。什么是荣阴？九二居中，能够恰当的处理与小人的关系，对人采取兼荣的态度，不使矛盾激化。制阴之义和容阴之义都通过这个包字表达出来。制阴之义是主要的，根本的，容阴也是为了制阴，两层含义实不抵触。“不利宾”即不利于外。初六阴柔之鱼已为亲比之刚中九二所包所止，外人得不到鱼了。

九三，臀无肤，其行次且，厉，无大咎。

臀部无肉，坐不下，行走也艰难，处境艰难。九三为什么这样呢？因为它过刚不中，处在垢的时候，有求遇初六即制止初六的愿望。这制阴的愿望促使它虽艰难也要行动，然而它所处的位置又决定它不该求乎初六之遇，制乎初六之阴，仅凭着自己的主观愿望一定要那样做，是危险的。不过也没有大问题，九三毕竟是刚阳得正，不至于迷惑到底，假若它能认清自己的处境，不妄动，则可以无大咎。

九四，包无鱼，起凶。

九四与初六乃正应，本应起到制阴的作用，但它实际上制不了初六之阴柔。这固然是由于九二亲比初六，已将初六制止住了，九四已无阴柔可制，不过若从九四自身检查，也存在严重的问题。九四以刚居阴，不中又不正，它不能容阴也不能制阴，与九二“包有鱼”之义相反。故云“包无鱼”。此与夬卦九三爻义相似。夬九三当决阴之任，却“壮于頄”，恃刚壮而怒形于色。此爻当制阴之任，却“包无鱼”,疾恶小人而远离之。两爻都缺乏包容之度量，更无制服阴柔小人之好办法，所以一个“有凶”，一个“起凶”。

九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。

九五与初六无比也无应，即无遇阴的机会，不遇阴便难于制阴。然而九五阳刚中正，它是有办法制阴的。“以杞包瓜”,九五像木高叶大的杞树，初六像在地之瓜，九五像高大之杞包在地之瓜一样把初六包住。包住不等于解决。解决尚需时间，尚须等待。“含章”就是这个意思。含蓄不露，不动声色，静以待之，总有一日“有陨自天”,瓜熟蒂脱，落到地上。初六一阴终被制服。

上九，垢其角，吝，无咎。

上九刚而居最上，像一个角长在头上，等于垢卦之角，故云"垢其角"。垢卦上九距离阴爻最远，不能遇阴，故不能制阴，是可吝的。但是垢卦上九居上，不可能在前进了，制阴已不是它份内的事，故无咎。很像一个隐居世外的人，世上出了乱子，它既不能救，也不参与，没有功也没有过。

垢卦反映的思想宜从两方面看，垢的意义是柔遇刚，阴渐壮，阳渐消，所以垢之事不是美事，垢之名不是美名。但在有的时候，有的情况下，垢又是美事又是美名，甚至自然界和人类不可没有垢，例如天地阴阳相遇，君臣阴阳相遇，男女阴阳相遇，阴阳相遇即是垢，有了垢才有万物的生长，社会的稳定，人类的繁衍。就是说阳刚好，然后没有阴柔不行；阴阳相须相得才有世界。问题在于阴与阳的关系永远处在变动之中，阴长阳消，阳长阴消，无有尽头。于是就产生了人类如何掌握、控制、利用阴阳消长的规律的问题。人要明察阴阳变化的几微，审慎行动，尽可能使变化朝有利于自己方面的发展。