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夬，决，决是去的意思。讲阳如何去阴，君子如何去小人。乾下兑上这一卦之所以名曰夬，是因为五个阳爻在下，一个阴爻在上，诸阳继续长进，就要把一个阴爻决去了，这正是君子道长，小人道衰将尽的时候。为什么夬卦次于益卦之后，是因为益之极必决而后止，所以益卦之后次夬。
夬：扬于 王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
卦辞在讲阳怎样决阴，君子怎样决小人的问题上，着重强调警戒危惧，谨慎行事。“扬于王庭”是主要的，说明在夬的时候，五阳去一阴，似乎并不难，但是实际上并不简单，小人（指上爻）正在君侧用事，要把它决去是不容易的。必须认真对待。首先要把小人的罪恶“扬于王庭”使小人无地自容，使君上和众人认识它的真面目。纵然如此，君子仍不可掉以轻心，还要“ 孚号有厉”, 即以至诚之心号召众人而心存畏惧。那么对是否对小人诉诸武力呢？不，不可诉诸武力，要“告自邑，不利即戎”。告，告诫。自，从。从自己所居的邑开始，由近及远，去告诫人们警惕小人，但不可从戎尚武，从戎尚武是不利的。“不利即戎”,却要“利有攸往”,有所作为，有所前进，抓住五阳逼一阴的时机，决去小人。君子不采取主动行动，小人是不会自行决去的。

初九：壮于前趾，往不胜，为咎。
初九以阳刚居乾体，本属在上之物，而今身居卑下，不免使任壮往之气，壮于前趾，锐意前进而上除君侧之小人，其实力量相去悬殊，必败无疑。
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。”
九二爻辞完全体现了卦辞“孚号有厉”,"不利即戎"，那种强调君子决小人应时刻不忘危惧警戒的精神。“惕号”,戒备严密，处无事若有事，虽有小人阴谋，必无所伺隙。“莫夜有戎，勿恤”,莫，暮。小人乘夜晚来袭，亦不足忧虑。君子欲决小人，必戒备小人，有了戒备方可无患。因为能惕，所以勿恤。
九三：壮于頄，有凶，君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。
此爻大意谓君子决去小人主要看其内心是否坚决，内心若坚决，虽暂时与小人和合共处，受到同志的误解、责难，也没有关系，只要最后把小人决去，就无咎。
頄，颧骨。“壮于頄”,九三以刚居刚，居乾体之上，刚亢外露，心中欲决去小人的意向，悻悻然表现在脸上。其结果必凶。这是九三的一种可能性。然后还有另一方面情况，九三作为一个君子，有坚决决去小人之志，但是表面表现缓和。它独与上六这个小人正应，有“独行遇雨，若濡”之象。雨指上六，上六是兑卦的主爻，泽上于天，故称雨。九三应于上六，不是出自本心，故称遇。濡也是表面现象，不是真濡，故称若。九三看来好像被上六这个雨濡湿染了，与之同流合污了，而其实是和而不同。“君子夬夬”之志坚定不移，众君子不免误解它，甚至有“愠”于它，但这是暂时的，最终必无咎。
九四：臀无肤，其行次且，牵羊悔亡，闻言不信。
九四以阳居阴，不中不正，虽有决去小人之志，但其刚壮之性使它急于前进而不知处之于缓。所以有“臀无肤，其行次且"之象。臀部没有肉，坐不下；坐不下就走，但是走起来又难行，前进不得，处境是很艰难的。怎么办呢？唯一的办法是”牵羊"，羊指九四自身，牵羊是九四自牵其羊。羊的特性是善触，不把角触坏不罢休。九四如果能自牵其羊，把自己的羊一般的狠性制止住，就可以无悔了。不过这是一种可能性，能否实现，要看九四能否闻言而信。九四很可能”闻言不信"。因为人在无所忧虑畏惧的时候，警戒之言不易听进去。
九五：苋陆夬夬，中行无咎。
苋陆，马齿苋，一年生草本植物，感阴气多和柔脆易折是它的特点。“苋陆夬夬"之象，说明九五切比于小人上六，受阴气的影响比较大，作为决阴之主，竟与众阳要决的小人关系密切，有咎是当然的。另一方面，九五阳刚中正居尊位，有夬夬之志亦有夬夬之力，能够断绝与上六的关系且把它决掉。九五能够以中行之道即中道解决好与上六的关系，即决之又不过暴，故可无咎。
上六：无号，终有凶。
夬卦发展到上六这一爻，阳长至极点，阴消到尽头，正是君子得时，小人失势之际，小人被消尽的形势已定，小人无须号咷畏惧，终必得凶。
夬是阳决阴，君子决小人之卦，为卦五阳在下盛进，一阴在上衰退。君子得时，小人失势，小人被消尽的形势已定，不过时间早晚的问题。然而卦辞爻辞却不因此而稍微懈怠，相反倒是以警戒危惧为诫，以为越是容易成功的事情，做起来越要谨慎小心。卦辞“有厉”,九二“惕号”,九四“牵羊”，莫不强调这一思想。

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文章标题：白话文解读《泽天夬》卦（43）发布于2024-05-05 13:00:01

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