白话文解读《山泽损》卦（41）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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此卦之所以名损，主要是因为它是损下益上。按照卦变的规律，此卦内卦可以看成乾，外卦可以看成坤，乾的第三爻上去放到坤的第三爻的位置上，坤的第三爻往下来放到乾的第三爻的位置上。如此乾坤交错，损下益上的结果，便形成了损卦。损与益相反，损是损下益上，益是损上益下。损上损下都是损阳刚之有余，补阴柔之不足，为什么损下益上曰损，而损上益下曰益呢？从政治上来说，下边老百姓血汗被剥损、搜刮到上边统治者那里去，看来是损下益上了，而实际上边也受损了。因为民为邦本，百姓受损无异于统治的根基受损。

山在上，水在下，水气向上润或者向下浸，都有损下之象。君子观损之象，落实到修身方面，最为切要的莫过于惩忿窒欲。忿，忿怒，情感冲动失控。人往往因一时之忿而坏大事，造成终身遗憾，所以有忿应当严惩。窒欲，把私欲闭住，不使它发挥作用，导致危害。

损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷（hé）之用？二簋（ɡuǐ）可用享。

损，减少，损失。卦辞中“有孚”一语最为关键，孚，诚信。损必须要得到人们的信任，方可得“元吉无咎可贞利有攸往”。簋，盛稻谷的器物。“用二簋可用享”比喻要损过而就中，把多余的、有害的部分损掉。留下事物之根本都、必要的部分。用享祀之礼最能说明损的道理。享祀之礼，繁文缛节最严重，文饰一旦超过诚敬，诚敬便成为虚伪。把过分的文饰损掉，方可保存诚敬。诚敬就是享祀之礼的根本。享祀之礼，最多的用八簋，一般的用四簋，最少的用二簋。说“二簋可用”意思是享祀之礼不在供物多少，只要心存诚敬，即便用最简约的二簋，也可用以享祀上帝鬼神。

初九已事遄（chuán）往，无咎，酌（zhuó）损之。

已事，做完了的事。遄往，速往。损必须是损刚益柔又损下益上。初九与六四是正应关系。初九应当损自己去益六四，六四也依赖初九来益它。这是没有问题的，问题是在于初九是否因自己益了六四而居功自美。如果能够“已事遄往”，事情做完就迅速离去，不居其功，则无咎。否则，若自享成功之美，便不是损己益上，也不符合为下的本分，就要有咎了。六四阴柔，依赖初九来益它，初九应当加以斟酌，适度地损己以益六四，不使过与不及。

九二利贞，征凶，弗损，益之。

九二以阳刚居中，处在损刚益柔的时候，处境对它不利，它居柔位而在说体，又与六五阴柔之君正应，极容易失掉其刚中之德。九二在这种情况下，最好的办法是利贞，贞即守其中。如果有所征，有所前行，则离中失正，必凶。“弗损益之”，九二作为一个处下的阳爻，它本当损下益上，损刚益柔，但是它的情况特殊，它若自损，则反倒不能益上，只有它不自损，方能益上。就人事方面说，人处在损之九二这种时候，应自守而不妄进，看来好像无益于君上和国家，而从根本上来说，它自守不妄进，会造成尊德乐道的风尚，这中影响对国家带来的益处更大。

六三，三人行，则损一人；一人行，则得其友。

下卦本是乾，乾三画都是阳爻，损其上边一个阳爻以益上卦。上卦本是坤，坤三画都是阴爻。现在由于下卦损一个阳爻来益它，它的上边的一个阴爻变成阳爻，下卦上边的一个阳爻变为阴爻。这就是“三人行则损一人”的意思。“一人行，则得其友”，实际上讲的是天地、男女、阴阳之义。其友是为二。天地也好，男女也好，即是一阴一阳，势必氤氲交密，生化万物。天地万物莫不合二而生一。在万物生成、发展过程中，追求的是一，经由的是二。没有二便没有一，二必发展为一。二自何来？是三必损一。是一又必得一，结果都是二。二自损益来，损益是自然界和人类社会的普遍性规律。

六四损其疾，使遄有喜，无咎。

疾，疾病，或者说缺点错误。六四阴柔与初九阳刚正应。初九损刚而益六四。益六四，就是损六四之柔而益之以刚，把六四毛病、缺点、错误全部损掉，故曰“损其疾”。遄指初九。“使遄”，六四自损其疾的行为，促使初九迅速前来益它，共同合力损六四之疾。两方面都迅速，所以有喜；有喜，所以无咎。

六五或益之，十朋之龟弗克违，元吉。

或，不一定之辞。来益者很多，不能确指。“十朋之龟“，最值钱的元龟、大龟。六五以顺居中而且处尊，与九二之阳刚正应，有人君虚中自损以顺在下贤者之象。六五既受天下众人损己以来益，又能虚中自损，而且决心很大，纵然给它最值钱的”十朋之龟“，它也不会动摇，不会拂违众意。因此得元吉。

上九弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。

上九以阳刚居损之终，损至于极点，应当变为不损了。这时对于上九来说，面临两种选择：一是阳刚居上以损削于下，是一条得咎的道路；二是能损但不行其损，变而以阳刚之道益于下，是一条无咎得正得吉因而利有攸往的道路。上九选择的是后一条道路。居上却能”弗损益之",故能“得臣无家”。“得臣”谓得天下人心归服。“无家”谓归服的人很多，不分远近内外。“得臣无家”与“四海为家"的意思相似。大意是说，上九能得到众多天下人的臣服。

损，减损，剥损。损卦之所以名损，是根据此卦有损下益上之象，表面上看是损了下边益了上边，其实是既损了下又损了上。犹如垒土，取下之土以增上之高，下危上亦危，下损上亦损。从政治上说，损下益上，剥民奉君，统治者盘剥人民以肥己，其结果也是下损上亦损，人民受到损害，归根结底统治者也必然受到损害，不会稳固。这是卦命损的意义。卦名的损，含义完全是反面的、不好的。

然而卦辞的损，含义则及其灵活，所有的损都包括在内，不专指损下益上。国家、社会、个人，上上下下，方方面面皆可用损。损在卦辞里主要的是正面含义。损是好事，不是坏事，前提是损所当损。怎样才算损所当损？首先内心要”有孚“,内心孚诚，依理办事，不以主观好恶决定损与不损。其次，损要”有时"，主观的愿望必须符合客观的时。时当损则必损，时不当损则必不损。损而有孚、有时，损就是好事，就会元吉无咎可贞利有攸往。