略谈合婚

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合婚，合婚书，李虚中，八字算命，紫微斗数

中国最早的合婚指南——《合婚书》，是多才多艺的唐代学者吕才之创作。不过，吕才其实是一位哲学家、唯物主义思想家、无神论者，他在《叙禄命》中有“长平坑卒，未闻共犯三刑；南阳贵士，何必俱当六合？”等观点，可见其人素来反对宿命论。

无神论者为何会写《合婚书》？传说，吕才是奉唐太宗的旨意而发明“合婚法”（又称“宫度合婚法”），其本意，是欲拒（胡）人于千里之外，免得西域人频频向中原人求婚。明朝的张楠在《神峰通考》之“男女合婚说”中提到，《合婚书》实乃“灭蛮经。盖灭退蛮人，羞与中国为婚，故作此无卜理之说，以哄灭之”。至于正经的合八字，“若妇命带伤官食神重者，必择男命带比肩劫财重者配之。此系合婚之正理。岂可以吕才上中下三婚无根之说，无据之理，而议人之婚配也耶！吕才说之谬，不足信也明矣。”

信不信命理，本来是个信仰问题，吕才虽然有雄辩之才，对命理的了解终究有限，他在《叙宅经》、《叙禄命》及《叙葬书》三篇中列举的例子，大多欠缺说服力。比如《汉武故事》：“武帝以乙酉之岁七月七日平旦时生。亦当禄空亡下，法无官爵，虽向驿马，尚隔四辰。依禄命法，少无官荣，老而方盛。今检《汉书》，武帝即位，年始十六，末年已后，户口减半。禄命不验三也。”首先，拿汉武帝的八字当箭靶子就不合适，因刘彻的生日起码有两个版本，一个是《汉武故事》所载：帝以乙酉年七月七日旦生于猗兰殿（乙酉、癸未、戊辰、甲寅）；另一版本：公元前157年7月14日（甲申年、辛未月、丁末日）；而且，按这两个生日排出来的四柱，也不能和吕才的批语对应起来。

一般以唐人李虚中为四柱八字之鼻祖，李虚中于唐德宗贞元年间进士及第，官至殿中侍御史。李虚中病逝后, 李贺邀请韩愈为李虚中撰写《殿中侍御史李君墓志铭》：“年少长，喜学，学无所不通，最深于五行书。以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死旺相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。”但这已经是唐朝中后期的事情了。吕才生活于隋末唐初，那时候流行的术数是七政四余，四柱八字还在娘胎之中。

唐朝之后，因四柱八字算命术逐渐流行，民间合婚一般采用“合八字”的方法。至于一直在内忧外患之中挣扎求存的宋朝，更是“全民皆卜”，算命技术已经达到相当高的水准。比如文天祥的同僚、南宋末年宰相陈宜中，据《宋史》记载：“永嘉人也。少甚贫，而性特俊拔。有贾人推其生时，以为当大贵，以女妻之。”贾人算的很准，婚后，陈宜中于1262年中进士第二名，亦即“榜眼”，之后官运亨通、青云直上，1275年被任命为“右丞相”，全面主持临安危局。

到了元朝之后，四柱八字已经深入人心，“合八字”更成为婚嫁中的关键一步。元末《琵琶记》之《丞相教女》有这么一段：“合婚问卜若都好，有钞；只怕假做庚帖被人告，吃拷。”庚帖，亦即订婚时男女双方互换的红色柬帖，帖上标注姓名、籍贯、生辰八字以及祖宗三代等资料。庚帖别称“龙凤帖”，男女双方换贴后，婚姻关系即成立。旧时没有民政局和婚姻登记处，龙凤帖就算是结婚证书了。

俗话说，“穷算命，富烧香。”其实王公大臣一样热衷算命，到处烧香拜佛祈求保佑的穷人也不少。不过，皇帝怎么算命？皇帝娶老婆是否也合八字？因为涉及国家机密，流传至今的皇室算命故事并不算多，最著名的就是清朝宫廷档案库的“乾隆八字”。不过，弘历当时只是众多阿哥之中的一员，至于他登基之后怎么算命，就无从稽考了。

但是，咸丰和慈禧的婚姻，显然不会是“合八字”之结果。因为，无论四柱八字还是紫微斗数，叶赫那拉氏显然都是克夫、克子之命。

 

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