又称语密，就是口诵真言（持咒）。真言，是诸佛菩萨发出的秘密语言，是通于天人之间极为奥秘的至真语言。真言的种类众多，不同的本尊有不同的真言。
1、以说密语者之类别而分，有如来说、菩萨金刚说、二乘说、诸天说、地居天说等五种；
2、以修法性质别之，有息灾法、降伏法、摄召法、增益法等四种；
3、以形式分类之，有多字、一字、无字等。
真言，梵语Mantra，又称为咒语、明、密言等，意为真实无虚假的语言，也就是真如本来的声音。在密宗中，真言相当于三密中的语密，指佛菩萨、本尊的本誓之德，或者含有深奥教法的秘密语句。
真言含有诸佛菩萨超自然的加持力。所谓加持，即“加被”和“摄持”，诸佛菩萨以大悲大智随顺众生、护佑众生，称之为“加”；而众生接受持有这大慈悲，称之为“持”。当修行者一心祈祷，念诵诸佛菩萨的真言，信心与诸佛菩萨相应、交感，就能得到诸佛菩萨不可思议的力量，而有种种无法说明的受用。
在藏密经典中，真言因为是“秘密语”，是不作翻译的，直接用原语的音译。真言同样也是一组音节或词语组合，可在特定的禅定中作为诵持的一部分。每一位主尊都有自己特定的真言，修持者应长期诵持和观想，与内在本初自我建立起联系。
真言，梵语Mantra，又称为咒语、明、密言等，意为真实无虚假的语言，也就是真如本来的声音。在密宗中，真言相当于三密中的语密，指佛菩萨、本尊的本誓之德，或者含有深奥教法的秘密语句。
真言含有诸佛菩萨超自然的加持力。所谓加持，即“加被”和“摄持”，诸佛菩萨以大悲大智随顺众生、护佑众生，称之为“加”；而众生接受持有这大慈悲，称之为“持”。当修行者一心祈祷，念诵诸佛菩萨的真言，信心与诸佛菩萨相应、交感，就能得到诸佛菩萨不可思议的力量，而有种种无法说明的受用。
在藏密经典中，真言因为是“秘密语”，是不作翻译的，直接用原语的音译。真言同样也是一组音节或词语组合，可在特定的禅定中作为诵持的一部分。每一位主尊都有自己特定的真言，修持者应长期诵持和观想，与内在本初自我建立起联系。
种子字：真言的心髓
种子字，又称种子，其本意即是植物的种子，密宗常取一个悉昙字（一种梵字字母，乃记录梵语所用书体之一）或藏字来代表一位本尊，这类字就称为“种子”、“种子字”。
种子字，叉称种子，其本意即是植物的种子，密宗常取一个悉昙字（一种梵字字母，乃记录梵语所用书体之一）或藏字来代表一位本尊，这类字就称为种子”、“种子字”。
密宗“种了字”的概念，类似我们日常生活中以一个字代表某一名称或概念的习惯，如老庄指老子、庄子，英文中也常用某人名字的第一个字母代表某人。
种子字具有“自一字可生多字，多字复可‘赅摄于一字”之意，也即是具有引生、摄持之义。例如组合10字成为一句，若足以第一字为种子，我们可以依据这第一个字引生出下面九字所具有的理念智慧，同时这九个字的意义也可摄入第一字。
种子字代表本尊的体性心要，有其独特意义及修行因缘，也可视为诸佛菩萨本尊。一般常取该本尊真言的首字或中字等作为种子，而这往往是真言的心髓，因此，密宗修习不但有书写种子字的曼荼岁，称之为“种子曼荼岁”，也常将种子字当成真言念诵。
六 字 真 言
六字真言是密宗的根本真言源于梵文ommanipadmehum由六个藏文字母组成，汉文音译为嗡（weng）嘛(ma)呢(ni)、叭(ba)、咪(mi) .吽(hong)。一般认为这六字属于佛教密宗莲花部．其缘起于莲花生大师祈求往生极乐世界所唱的六字圣歌，后来藏传佛教将六字真言定为观世音菩萨的明咒，即“六字大明咒”。六字真言具体解释如下：
持咒——反复念诵咒语获得加持
持咒是反复念诵同一咒语，并配合手印和观想的一种修行法门，修行者通过念诵，获得外在本尊的加持，产生慈悲心和智慧力，去执著而消业障，发掘自身佛性，最终修证圆满。
持咒的缘起
咒语是用特定的音符和语句组成的符号，又叫做“秘密语”，代表着特定的佛菩萨的尊称和力量，含有诸佛菩萨的加持力。持咒即是反复念诵同一咒语，并配合手印和观想的一种修行法门。佛陀不赞成咒语，但在佛陀涅檗后，佛教徒的成分渐渐复杂，出现了佛教徒用咒治病的记载。客观地说，以同一种特定的语句反复持诵，便会产生咒的力量，其中固然有代表神明的灵力，重要的还是持诵者的心念集中之力。所以，持咒者持诵越久，越专心一致，效验越强。所以，后期的佛教，也不反对使用持咒的法门。
持咒的功效
持咒的功用有三个层面：身体层面：咒语的声音有震动开发智慧气脉、激发生命潜能的作用。与佛相应层面：虔诚持咒能感通诸佛菩萨的本誓愿力，得神力加持，与诸佛菩萨相应。心法层面：持咒与念佛、诵经等一样，是一种收摄身口意、清净自心的方便法门，其实质是借由咒语来启发自性本尊，证得圆满。
持咒的方法和咒语的种类
一般来讲，持咒有四种方法：开口念诵、莲华念诵、金刚念诵、瑜伽念诵。这也可以说是四个层次，各有其独立的特殊功用。咒有总持的意思，就是以一咒的咒法，统摄一切法。比较适于大众修持的咒语（公开的且比较灵验的）有：三字根本咒、六字大明咒、大悲咒、准提咒、度母咒、莲华生大师根本咒、药师咒、文殊菩萨心咒、财神咒、光明真言等。在其中选择一个修持即可，不要去分别比较，法法平等，无有高下。
持咒的基本前提是要有虔诚心、发菩提心，要点是心气合一、声气合一和身心合一。当你念诵佛的名字时，就等于在呼唤佛一样。修行者持咒就是直接进入如来的心，所以所有的佛、菩萨、金刚护法、诸天都能感应，这是持咒的要义所在。
持咒的方法
藏密认为，咒语是一种清净语，包含无量意义。佛菩萨说咒，就像他们通过电台与众主通讯，咒语就是信号密码。藏密认为这种能力来自语业清净的功德。持咒有开口、莲华、金刚和瑜伽念诵四种方法．
主要是运用修持者自身的意识进行观想。观想的对象十分广泛，一般为字、事、法、人四种，叫做四种曼荼罗。字，如观一些有关的梵文、藏文等；事，如观月轮、莲花等；法，如观慈悲、喜舍等；人，如观上师、本尊等。
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