一、财 神 分 类
3、准财神：刘海蟾，五路神；
4、邪财神：五通神、山石灵怪等；
二、五 路 财 神
赵公明：金龙如意正一龙虎玄坛真君，职责是专司金银财宝，迎祥纳福。
招宝天尊萧升、
纳珍天尊曹宝、
招财使者陈九公
利市仙官姚少司
所谓“利市”包含三重含义：
一是指做买卖时得到的利润；
三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。
人们信奉他，是希望得利市财神保佑生活幸福美满，万事如意。到了近代，一到新年，有的人特别是商人，还把利市仙官图贴到门上，并配以招财童子，对联写道：“招财童子至”与“利市仙官来”，隐喻财源广进、吉祥如意。
三、文财神比干
商末人，子姓，沫邑人，商朝第十五代王太丁（文丁）帝的儿子，十六代王帝乙亲弟，末代商纣王（帝辛）的叔父。他和箕子、微子辅佐商朝，并称为商末三贤。
比干曰：为人臣者，不得不以死争。
纣怒曰：吾闻圣人心有七窍。
子路答曰：或许我们不够仁德，以至于不能获信于人；或许我们不够智慧，以至于不能通行于人。
孔子曰：是啊，如果有仁德者必获信于人，那么，伯夷、叔齐怎么会被饿死？如果有智慧者必通行于人，那么王子比干怎么会被刨心？
《论语·卫灵公》“仁人”指为实现仁的社会理想而奋斗终生，此即为传道、弘道以至于殉道的精神。在孔子看来，比干的行为符合“仁”的标准。
仁又有忠贞正直之人，事关国家兴亡，敢于对君主直谏，是一种忠勇的表现。孔子认为，臣事君以忠，因为忠臣关系到国家兴亡。
比干与黄飞虎领兵剿灭妲己妖狐子孙。妲己深恨比干，誓挖其心。
一日妲己口吐鲜血，须玲珑心一片救治，纣王向比干索要其心，于是比干向太庙八拜后，以剑自刨其心，走出午门，上马而去。
先前姜子牙见比干气色晦暗，得知日后必有大难，便送比干一张神符，叮嘱在危急时化灰冲服，可保无虞。
后姜子牙封比干为北斗玄冥文曲星君，掌人间科考中举、福德兴庆之事。
实际上“福禄寿”三星中的“禄星”。禄神在天有星神。关于禄星的说法古代并不一致，有文昌星、文曲星、禄星等。
到了宋代，禄星由星神演化成为人神，此即梓潼神张亚子，称“文昌帝君”。后来遍布各地，梓潼神由此成为功名利禄的神灵，为士人所崇拜。
比干成为民间俗神的文曲星君，与梓潼神“文昌帝君”共同掌管文运，故则两者常常混为一谈。
四、文 财 神 范 蠡
范蠡，字少伯，春秋楚国（今河南南阳）人，历来被誉为“治国良辰，兵家奇才，商人始祖”，是财神谱系中唯一经商的财神。
范蠡陪同勾践夫妇在吴国为奴，三年后归国，与文种拟定兴越灭吴九术，“十年生聚，十年教训”，成就越王霸业，被尊为上将军。
范蠡与越王勾践深谋二十余年，以为大名之下，难以久居，故辞勾践，装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反。
范蠡给文种写信说：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟啄，可以共患难，不可与共乐。子何不去？”文种最后被迫自杀。
司马迁称范蠡“三千而有荣名”，范蠡既能治国用兵，又能齐家保身，是中国历史上罕见的智者。在班固《汉书·古今人表》中，范蠡被列为九等人的第三等——智人。上面是圣人和仁人。智人，有智慧有谋略之人。三国人刘劭《人物志·流业》把范蠡列为术家、谋略家、：“思通道化，策谋奇妙，是谓术家，范蠡、张良是也。”
五、为什么要求财
世俗生活离不开；
带来成就感和自豪感。身份和地位的象征。
因此可以说，爱才之心人皆有之。
对财富的态度是圆融通达
“取之有道，用之亦有道”
财富观：清白来，合理用，不贪恋。
财色名食睡”是人之大欲，又称为地狱五条根。
七、合 理 求 财
八、求财要拥有生存的技能
我们应当拥有生存的技能。《善生经》中说：“先当学技艺，而后获财富。”
一个人在社会上立足，必须有一定的谋生之道，即使拥有福报，也还需要通过相应的技能才能得以实现。
遵守国家的法律法规和行业规章制度等
拥有财富的目的是要让我们懂得布施。
九、错位的供奉
拜财神的人里，没有一个是想学财神的。为什么这么说呢？因为财神之所以能成为财神，是因为他给众生散财，是大施主。而我们拜财神，则是求财神加持自己，让自己发财。财神是施财，我们拜他则是为了聚财，不是要学财神，而是跟他走完全相反的路。
修财神法也要与财神相应，即与财神的观念言行一致。如果供奉已经错位，心与财神当然不相应，也不可能发财。
财神最喜爱布施，因此修财神法，修行者要驱除贪婪和吝啬这两种不良习性，行善布施。如果你自己没有福报，没有种因，财神也无能为力。
拜财神是为了学财神的精神，把自己也修成众生心目中的财神，利益众生，这才是正确的修财神法理念。
十、舍 即 是 得
学习到了财神的精神，真正的财神就是你自己。把“求”财的心，变成“舍”财的心，就会发财了。
财神不就是施舍财宝给众生吗？所以，财神的真正寓意就是“舍”，舍就是得，有舍才会有得，不明白这个道理，拜了财神也不会灵验。舍一分得一分利益，舍十分得十分利益，舍了全部就得了一切。
说自己穷的人，其实都拥有聪明才智，有充沛的精力，把这些施舍给你的企业和社会，让它们给别人带来财富，你还愁换不来自己的财富？这就是修财神法的精髓。
十一、拜神求财的目的
1、相应，相应是彼此双方的感应，观念言行一致。修财神法要与财神相应，财神爱布施，修行者也不能贪婪和吝啬。
2、因果，有因才有果，布施行善就是种下财富的种子，这样积攒福报，才能收获财富。在此前提下，修财神才可增财。
十二、舍 财 的 条 件
1、布施，佛教中以慈悲心而施福利于人称为布施，包括财布施、法布施和无畏布施等。
3、劳动贡献，用聪明才智和辛勤劳动为企业服务，也是贡献社会和为别人带来财富。
4、行善，做义工、济贫救困，做各种善事，投入金钱或精力都是施舍财富。
十三、修财神法先要修福德
修福德是指通过做善事利益别人，包括布施、供佛、行善等。布施可分为财布施、法布施等多种。财布施是有漏福德，法布施是无漏福德。财布施授人以鱼，无论多少，毕竟有限，而法布施授人以渔，了法于心，受益无穷。
财布施（有漏福德）：外财以自己的财务与众人分享，内财以知识技能、体力助人。
十四、福德与功德的区别
福德与功德的本质区别在于是否离相，福德没有离相，是带有功利色彩的修行，功德远离一切诸相，根本在于对般若的修行。历史上，南朝梁武帝一生造寺施财，供养僧人，却被达摩认为没有功德，原因正在于此。
十五、广修供养得福报、选对财神
一个人的财富不是靠拼命赚钱就能得到，而是靠福报，靠运气。供养、布施不仅能培植福报，同时也能克服自己的贪心和执著。
修习密宗财神法，要由上师或者自己选择一位适合自己修持的财神作本尊，这样能较快取得修行成就。每个人的根器不同，所适合的修行法门相对也就有所差别
从诸佛的各种化身中选定的一个意念集中的目标和自己学习的榜样。虽然本尊可以白己选择，但大部分都是由r师或高僧大德来决定具体修持哪一尊。如果选择正确，那么修行者修同一尊本尊会较快有成就。若是自选，就选自己感觉最亲近的作为本尊即可。如果自选能与上师选相合则为最佳。
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文章标题：中华财神文化介绍发布于2021-06-03 16:45:36
