六十四卦泽地萃：亨。王假有庙，利见大人。亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。

泽地萃卦，上兑?下坤?。

萃：“亨。王假有庙，利见大人。亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。”

上兑为泽，下坤为地，《象传》曰：泽上于地，是在地上形成泽，水聚而成泽，有汇聚之象。

“王假有庙，利见大人”，九五为君为王，六二与之相应，王至宗庙，所为祭祀之事。下坤为众，六二为贤臣，上兑为说，是率众祭祀祖先，向先祖表达至孝之意。

坤为顺，对于坤众而言，在此情境下可以见到君王，则为利见大人。坤顺兑悦，所以亨。二五皆中正相应，所以利贞。

坤为牛，兑为杀，牛为大牲，用于祭祀之礼，以此祭祀先祖，为吉。萃必聚众而会，杀牛而盟，盟必有事，故利有攸往。

萃有积聚之意，坤可蓄泽，泽可蓄水，积小以成大，积少以聚众。《象传》曰：“君子以除戎器，戒不虞”，皆因人聚众则谋事，物聚众则见夺，因此要提前防备，以备不虞。

初爻居萃之始，虽有聚众之机，但无号令之能，不足以作为首领统帅，与四爻相应，诚信顺服于九四，则往无咎；

二爻中正，与九五相应，五爻为主祭之人，二为助祭者，专注于此，能免于初之乱，三之嗟，且得坤众之中爻，能以率众；

三爻为坤之极，本有在众之上的条件，但阴居阳位，无统帅之德，故有嗟叹之怨，但仍能萃于九五，所以往无咎，小吝而已；

四爻出坤入兑，出众入悦，四为诸侯之位，与五同性相随，大吉，无咎；

五爻为卦主，萃聚之核心人物，也为君王，主祭之人，众爻皆荟萃于此，众服以德，元永贞，悔亡；

上六与六三相敌无应，汇聚无门，找不到可聚之众，所以痛哭流涕，不安而忧惧，反省补过，可得无咎。

易经命理四柱八字滴天髓六爻64卦奇门六壬