梦与健康 为什么做梦太多且做不了好梦的人，生活质量很差

1.白天已经刻意一天了，到晚上就别刻意了

《庄子》里专门有一篇文章讲“刻意”，中医认为，人有先天的神，它又分成魂、魄。那么人出生以后所处的环境、所受的教育、积累的经验等一系列后天的东西形成了什么？形成了自己的“意”。

后天形成的东西和先天的魂、魄有什么区别呢？区别在于先天的东西不可更改，而后天的东西是可变的。如果你生在儒家家庭，就会被教育为舍生取义、杀身成仁；如果你生在道家家庭，就会被教育为贵生，即将生命放在第一位，没有什么比生命更重要。所以，后天的这些东西都是可变的，后天形成的意会影响你后天的工作、学习、生活。

禅宗有一个故事，一个小和尚在山中的寺庙里修行，他第一次跟着老和尚进城，突然看见姑娘了，赶紧拉着师父的手问：“师父，这是什么啊？”师父说：“这是老虎，老虎是要吃人的。”晚上回到庙里以后，小和尚躺在床上辗转反侧，睡不着。老和尚就问：“你在干吗呢？”小和尚说：“我在想老虎。”

在这个故事里，小和尚喜欢姑娘是先天的神决定的，而老和尚教他的是意。看见姑娘了，神和意就在小和尚的脑子里开始打架——小和尚这辈子可能会活得很痛苦，因为他要不停地和自己本能的性欲及情欲斗争。

念佛的人多，成佛的人少；痛苦的人多，最后得到觉悟升华的人少。这都是后天的意决定的。

如果我们后天受到的教育多是符合先天的、自然的本能，这辈子就会活得很顺。

中医发现，后天形成的意志会影响人们的心神和魂魄，最后会导致人们在梦中出现先天和后天激烈争斗的场景。也就是说，这种意志会体现在人的梦中。

俗话说：“日有所思，夜有所梦。”还有人说：“梦是心头想。”柳宗元被贬谪到柳州，心里不太痛快，总是游山玩水，写了一篇文章，其中有句话是“意有所极，梦亦同趣”。意思是他后天思考的这些东西，想到了极点，最后梦中梦到的也是同样的东西。

“意”“思”“想”“志”，“志”是什么？“志”有两个意思，一个意思是记载过往的文字，比如县志、日志；另一个意思是本义，是知心，即记在心中，永志不忘，而将来你想干什么，有什么志向，这些都会体现在梦中。所以，这些后天的思想是影响现代人睡眠质量的重要因素。

现代人活得太刻意，太累，表现出来的就是晚上做的梦跟白天发生的事一模一样，白天做事，到晚上接着做，相当于晚上没睡觉。

真正的睡觉是什么？应该是将后天刻意的东西全忘掉，让先天的魂、魄真正工作。白天已经刻意了一天，到晚上还那么刻意，那只能是自寻倒霉。

2.要做梦就做真梦，真梦就是神游

梦有真梦和假梦之分，真梦是什么？是神游，是绝对的浪漫主义，是匪夷所思的、不可理喻的、很神奇的东西。在真梦中，有的人会梦到去了一个地方，历历在目，若干年以后突然就到了这个地方，似曾相识，这就是神游；还有的人梦里会预测将来的事情；有的人会梦到过去的事情……

举个历史上比较有名的例子，唐代大诗人李白曾做过一个梦——梦游天姥吟留别：“……脚著谢公屐，身登青云梯……”他最著名的梦是“梦笔生花”——梦见自己用的毛笔开花了。所以李白写的诗就是神来之笔，正如古人说：“文章本天成，妙手偶得之。”意思是在虚无中飘着的一些信息，被他捕捉到了，才能写出那么漂亮的诗句。

有一个成语叫江郎才尽。成语中的主人公江淹年少时也曾写得一手好文章，但他做了一个梦，梦见学识渊博的郭璞告诉他：“江先生，我以前有支笔落在您这儿了，今天我拿走了。”从此以后，江淹再也写不出任何佳作。这个梦也是神游。

3.为什么很多人白天很风光，一到晚上却睡不着

（1）“劳心者睡不着，劳力者睡得香”

找我看病的人中，失眠的患者比较多。人们以为睡眠不好就是入睡困难，其实不是的。睡不好不仅包括入睡困难，还包括早醒。一两点或两三点醒来，就瞪着眼睛睡不着了，一直到天亮，这也是一种睡眠障碍。还有一种睡眠障碍是能睡，虽不早醒，但是一宿都在做梦，第二天醒来以后，感觉比没睡觉还累，这种情况叫浅睡。

人都会做梦，只要你有心跳，就有相应的心理活动。

大部分时候，人只能记住自己有没有做梦。庄子说的“真人无梦”不是说他不做梦——如果人不做梦，就安息了。所以我们说真人或者健康的人无梦，他们一闭眼、一睁眼，天就亮了，这说明他的意识没动，可以回归本我，就不会累。

中医对失眠的调整，就是让入睡困难的人容易入睡，或者缩短其等待入睡的时间；让早醒的人慢慢延长睡眠的时间；让整天乱做梦的人慢慢变得少梦，或者改变原来那种惊险、刺激、恐怖的梦境。

在《列子》的“周穆王篇”里有一个很有趣的故事，说有个老头白天干活，“有老役夫筋力竭矣，而使之弥勤。昼则呻呼而即事，夜则昏惫而熟寐”。俗话说：“劳心者治人，劳力者治于人。”但还有一句话：“劳心者睡不着，劳力者睡得香。”

这个老头睡着以后，“昔昔梦为国君，居人民之上，总一国之事，游燕宫观，恣意所欲，其乐无比。觉则复役”。醒了以后又去干活。

很多人想安慰老头，结果人家想得开，说：“人生百年，昼夜各分，吾昼为仆虏，苦则苦矣；夜为人君，其乐无比，何所怨哉？”虽然白天累，但晚上做美梦，很舒服。

（2）精神上的痛苦是最大的痛苦，心神之累是最大的累

跟《列子》里的老头相对的是尹氏。“尹氏心营世事，虑钟家业，心形俱疲，夜亦昏惫而寐，昔昔梦为人仆，趋走作役，无不为也；数骂杖挞，无不至也。”尹氏很痛苦，白天操很多心，做很多事，晚上还被人当奴仆，挨打、挨骂。后来“尹氏病之”，朋友劝说：“若位足荣身，资财有余，胜人远矣。”——到了晚上，你想做和白天一样的美梦，不可能两个都得，所以只能是“宽其役夫之程，减己思虑之事，疾并少间”。意思是白天别劳心、劳神，晚上就不会活得那么痛苦。

现在城市里的高楼、豪宅这么多，越来越多人做着与尹氏同样的事——白天很风光、很荣耀，到了晚上就睡不着。有的人一睁眼就是事，一闭眼就是梦，而且全不是好梦。

所以，精神上的痛苦是最大的痛苦，心神之累是最大的累，做梦太多且做不了好梦的人，生活质量是很差的。

（3）睡觉的最好姿势是侧卧睡——卧如弓

有一句话叫“姿势不对，醒来重睡”，实际上睡姿跟做梦也有关系。

比如有的人入睡后频繁遇到梦魇的情况——总感觉有东西压在身上，不能动弹，这是因为自己的手压在胸口，所以容易出现这种情况。

中医讲睡觉要“卧如弓”——侧卧，就不容易出现这种情况。

很多人说睡觉不要向左侧卧，因为会压迫心脏。其实，心脏有胸腔、肋骨的保护，不会这么容易受到伤害。还有的人容易直躺着睡觉，如果这个人胖，悬雍垂（小舌头）会把喉咙堵住，就容易打呼噜。

心灵中的化合作用：改造精神元素的炼金术

原型经常会结合在一起，形成新的，也许是次一级的原型。

原型经常会结合在一起，形成新的，也许是次一级的原型。这个过程像一种化学作用，两种物质结合形成新的物质。就像氢和氧化合而形成水一样，不同的原型结合而形成新原型。

用化学的化合比喻原型的结合不是偶然的，实际上，化学中的化合基本思想恰恰是来源于原型的结合。正如提过多次的心理学大师荣格所发现：化学的基本思想，如世界存在基本元素，基本元素可以化合和分解形成新的元素等，都来源于炼金术。炼金术的基本思想就是想通过化合分解的过程，从普通物质中炼出黄金。而炼金术不仅仅是改变物质的技术，在炼金术士心目中，每种物质都是一个心理特质的象征。例如，铅象征着沉重和抑郁的心情，铁象征着坚定的意志，黄金象征着人性的最高境界，光明磊落、纯净、不受污染……炼金术象征着改造精神元素的技术。所以，原型可以结合和分解的思想在炼金术中已经存在。而正是这个思想启发了对物质研究中的化学方法。

物质和精神刚好有同样的特点，都可以化合和分解。这是偶然的吗？这个问题如果要讨论，也许离我们现在的题目太远。也许我们的物质和精神同出一体……

“如果两个原型形象结合，我们看到的形象是什么样子的？是不是左半边身体的样子是‘智慧老人'，而右半边的样子是‘英雄'？”怎么会是这个样子？这不是化合，而是把两个物体拼在一起的物理过程。要化合，就是两者都化在一起，都不是以前的样子，要形成一个新的样子，就像把闪闪发亮的金属钠和无色的但是有刺鼻气味的盐酸结合，形成氢气和雪白的盐一样。

先详细举一个例子：阿尼玛与其他原型的结合。阿尼玛原型现身的时候，其形象总是一个美女。不知道为什么，她不以丑女形象出现。可能是因为美女才会有阿尼玛的诱惑力——对男性的诱惑力。

这里不谈阿尼玛，只说她和别的原型的结合。阿尼玛和鱼、蛇、狐狸、猫、鬼和巫等原型都很容易结合。因为鱼、蛇、狐狸、猫都可象征原始的心灵，巫是直觉和神秘的代表，而鬼是阴影原型的一种形式，也是潜意识的代表。对男性来说，他的女性心灵阿尼玛，也同样是代表着原始、直觉、神秘，代表潜意识，阿尼玛和鱼、蛇、猫、狐狸、鬼和巫有相似性、亲和性。

阿尼玛和鱼的结合是“美人鱼”。可以看到，虽然美人鱼在外形上有一点像我的天真的学生想象的，是美女和鱼拼接的，但是在性格上，美人鱼的性格是完整的，是美人和鱼的性格的融合。

这个新的形象大多是一个温柔痴情的女子，温柔和痴情的品质更多来源于鱼。鱼是水中的动物，而水可以是情感的象征，所以鱼也是重视情感的。中国有一句话：“女人是水做的”，这里说的女人大概是“美人鱼”家族的女人，她们柔情似水。

鱼还象征着滋养和财富。所以美人鱼对她的爱人如同鱼，无私奉献，是爱人的滋养。她和母亲原型的滋养不同，母亲是滋养和保护者，是男人依赖的对象。而美人鱼是柔顺的，她滋养男人并依顺男人。

鱼一般是没有武器的，所以美人鱼一般也是没有攻击性的，所以她容易被伤害，例如她爱的人不珍惜她。

美人鱼原型人物的典型当然是丹麦童话作家安徒生的《海的女儿》中的美人鱼，她具有所有美人鱼原型意象的特征。故事中的王子乘船遇到大风浪，船翻了，美人鱼把他救到岸上，而且她默默爱上了王子。她用舌头在巫婆那里换来了一双人的腿脚，然后变成人的样子去找王子。不幸的是她没有办法对王子说出自己的爱情。之后，她为了王子的幸福而牺牲了自己的生命。

我们可以看到这个形象是温柔的，对王子来说她是滋养和帮助，是无私的奉献。

安徒生的这个故事实际上就是一个象征，故事中的美人鱼实际上就象征着和鱼结合的阿尼玛形象。她代表的是王子灵魂的另一部分——潜意识中的女性形象，美人鱼希望让王子了解她的爱情的过程，就象征着潜意识中阿尼玛希望进入意识的努力，潜意识人格希望意识人格了解她的努力。如果成功，这就是神圣婚姻所象征的，人格的结合更加完整。但是如果不成功，潜意识中产生的形象就会破灭，就像一个灵感如果得不到注意就会很快被遗忘一样。而神圣婚姻就是心理炼金术中的化合作用。假如一个美人鱼和王子结合，新的形象将是另一个原型。

顺便说，我感觉安徒生的潜意识中就有一个像美人鱼一样美，而且是女性的敏感的心灵，也许正是因为这样，他才可以写出这么优美感人的童话。

美人鱼的象征形象还有金庸小说《鹿鼎记》中的双儿、《倚天屠龙记》中的小昭。这些人物都是一样的温柔如水，而且很深情。只是小昭身上，“鱼”占的比例比双儿要稍微少一点，阿尼玛的成分稍微多一点，阿尼玛的特点之一是“神秘”，小昭是颇有一点神秘的气息的。

还有一点就是“鱼”的意象在梦中和性是有关的，鱼水之欢在古代就是性爱的象征。所以在小昭和双儿的“奉献”中，分明可以感觉到女性的性意识，把自己奉献是女性性感的一个重要特点。美人鱼是很具性感的。

阿尼玛和蛇的结合是“美女蛇”。美女蛇在外形上有时是美女和蛇拼接的，如鲁迅《从百草园到三味书屋》中提到的美女蛇，是蛇身美女的头。为了掩饰自己的蛇身，她会在墙上露出头来，让人们误以为自己遇到的是一个美女，在仿效宋玉邻家的少女。宋玉曾说他邻居的少女非常美丽，而且很喜欢他，经常在墙上露头偷看宋玉。而宋玉不好色，竟然没有反应。当然，一般人是不会有宋玉那么强的定力的，所以结果一定是跑向自己的艳遇，被蛇吞掉。

我们知道，美女蛇是危险的，所谓“面如桃花，心如蛇蝎”。一般来说，多数美女蛇真的是危险的，她们是在爱情上受过伤的女人，是仇恨男性的女人。她们以她们蛇一般的狡猾和智慧，蛇一般的冷静和执着，蛇一般的催眠力（在民间传说中，蛇是有催眠的力量的），她们以这一切诱惑和欺骗男人，并且会毫不留情地毁灭男性。但是美女蛇未必都是人头蛇身，有一些美女蛇则可能完全有人的外貌，唯一的区别就是比较漂亮。至少应该是有王祖贤或张曼玉般的漂亮，才配称蛇。所以这两位所演的“美女蛇”，也就是我们都熟悉的白蛇白素贞和青蛇小青，才会让我们欣赏赞叹。

美女蛇也未必都是很邪恶，就像熟知的白蛇白素贞就是很善良的。不仅善良而且执着地爱，为了爱会和阻碍爱情的力量殊死抗争。在心理象征的语言中，毒代表着仇恨、嫉妒等消极情绪，所以一条毒蛇也代表着仇恨、嫉妒等。但是正像世界上有无毒的蛇一样，在心理领域也有无毒的蛇，也有没有仇恨、嫉妒等消极情绪的美女蛇。在一般人的感觉中，也就是代表白素贞一类的“好”蛇。虽然白素贞对爱情的态度粗看和美人鱼也相似，但是仔细分析则很不同。美人鱼女孩的爱情是奉献式的，而美女蛇的爱情最明显的特点是执着。她们的爱情有一种抓住不放的特点。美人鱼在发现王子爱别人的时候，就主动退出。而白素贞在发现情人逃避自己的时候，则是紧追不舍。

白素贞虽然是一条善良的蛇，但是你会发现，蛇毕竟是蛇，在某些时候，她的暴力倾向也会出现。例如，法海和尚阻止她和许仙的结合，她就用水淹法海的寺庙。这时她的消极情绪就出现了。

美女蛇的爱情方式是一种热情似火的方式，但是在受到挫折时会变得冰冷无情，就像蛇在冬眠的时候一样冰冷。美女蛇女性的形象在神话、传说和文学作品中常常出现。女娲的一个形象就是人首蛇身。

可以金庸小说中的人物为例做些解释。一是因为他的作品雅俗共赏，他小说中的人物大家比较熟悉；二是因为金庸小说中的女性都和“阿尼玛”这个形象关联密切，也许是因为金庸先生心中的阿尼玛形象的力量很强大。

金庸小说中的赵敏、殷素素、阿紫、马夫人小康等许多女人都是美女蛇化身。这些女性都带邪气，残忍暴烈，但是都很美而且极具诱惑男性的能力。并且对爱情都很执着，她们的执着经常表现为残忍，表现为一种虐待狂似的倾向。她们有一个小的特征是喜欢咬人，赵敏咬张无忌，让他记住她；小康咬段正淳，是为了嫉妒和报复，但是我们必须知道实际上她们的咬人还是她们的性的宣泄。

对狐狸精，中国人是十分熟悉的。她们的外形是人，虽然有时也会不小心暴露原形，或者是露出一条尾巴。有些男性也知道这一点，所以在《聊斋志异》中有一个男子遇到一个极迷人的女孩子，这个女孩子在诱惑他，他就怀疑地问“你是不是有尾巴”，而这个女孩子马上请他“摸摸看”，她们是非常性感狐媚的。

狐狸的特点是媚，也就是说，她们主要是在性诱惑上见长。中国男性很喜欢狐狸精，暗暗希望遇到一个，但是他也害怕狐狸精，因为她会偷他的精，使他衰弱。

在成年男性和女性的潜意识中，都有可能出现这个复合原型。这个复合原型是在男子和女子性成熟后才产生的，是性的能力现实化之后的产物。常常在一个传统淑女式的女人心里，会产生一些幻想，幻想自己做了一个高级的妓女。她们不会说出这些想法，有时甚至会为此感到羞耻，而且往往也不会付诸行动。她们会暗地幻想自己有机会能这样做而不失去身份。例如，做一个到色情场所卧底的女警察。这些就是狐狸精在作祟。

猫有两重性：白天的猫，温柔依恋，天真好奇，一双天真少女一样美丽纯洁的大眼睛；晚上的猫则野性十足并凶残，而且神秘，难怪古埃及会有猫神。卡门式的女性，就是猫女。

鬼，种类繁多，有的就是荣格所说的阴影原型，代表被压抑的、未现实化的心理内容。因为被压抑，所以鬼往往会形象丑陋、可怕；因为被压抑，所以鬼的情绪基调往往是抑郁的。

女鬼是阿尼玛和鬼的结合，所以她不像鬼那么丑陋。例如，她可能是穿一袭白衣，面貌美丽（虽然比较苍白），在夜里出现，但是她还是可怕的。而且她也许会突然现出一副可怕的面孔。

在心理咨询时经常会遇到女鬼形象。在心理和情绪有困扰的女性，经常会想象到女鬼。

女鬼有几种类型，分别代表几种不同的情绪基调。

（1）一种是虚弱的“可怜鬼”，也就是面目苍白的女鬼。她似乎没有形体感，像一个白色的影子。这种女鬼代表的是抑郁，想象出这种女鬼的女孩子一般都正处在抑郁状态。白是生命力缺乏的象征，影子一样没有形体感也是缺少生命力。想象中的这种女鬼往往是单独出现的，很孤独。因为抑郁的一个本质的特点就是孤独，抑郁者在根本上是和别人隔绝的。这样的女鬼是对人有害的。在民间传说中，这样的鬼会劝说别人去死。例如，一个女子受了委屈，产生了轻生念头，就会有一个这样的女鬼出现，“诚恳”地告诉她活着很没有意思，死了算了。这个女鬼，也就是认知疗法中所说的消极的自动思维的来源之一。抑郁症患者感到自己脑子里不断冒出来的消极的语言就是这个女鬼在不断地说的话。实际上，这个鬼就是抑郁情绪的象征性形象。抑郁情绪会强化一个人的自杀意念。当一个人的自我意象中有一个鬼，就表明她是抑郁的。同样，这个人在和别人一起的时候，她身上的抑郁情绪会感染别人，使别人也产生抑郁，就仿佛一个鬼在迷惑人。这样的鬼没有力量，所以只能骗人，如果你不受她的欺骗，她就对你无能为力。也就是说，即使有抑郁情绪，只要你不让自己受到心中的消极思维的影响，也就没有什么。

（2）另一种女鬼是恶鬼，状貌凶恶。这样的女鬼往往是愤怒的象征。想象中出现这样的鬼，代表这个人有大量受压抑的愤怒情绪。这样的女鬼在爆发性人格障碍者的想象中应该是最容易出现的。有一个形象很像恶女鬼，如希腊罗马神话中的美杜莎，这是一个相貌令人无比恐怖的形象。她的一头卷发是由蛇组成的。不论是谁，只要看到她，就会在恐惧中变成石头，但是这个形象却不是恶女鬼，而是第三种女鬼——女死神。女死神形象实际上是鬼的形象和另外一个形象的结合，是鬼和母亲形象的结合。所以美杜莎实际上是命运三女神之一——死亡女神。母亲虽然也是一个女性原型，但是和这里的阿尼玛原型是不同的。所以在这里不分析这个原型。《西游记》中的白骨精应该就是女死神的化身。

女巫是阿尼玛和巫师这两个原型的结合。巫师的特点是神秘，女巫既有阿尼玛的神秘还有巫师的神秘，所以格外神秘。女巫出现在意象对话中时，她的最常见的衣服颜色是紫色。紫色偏红的一般比较善良；而紫色偏蓝的比较狡猾，往往在正邪之间；偏蓝又比较暗黑的则比较邪。

女巫的意象和猫、蛇等动物的意象经常纠结在一起。女巫有善恶之分。善女巫在意象对话中出现的时候，身份有时是小巫女式的人物，很可爱，但是很喜欢玩一些小花招，有时喜欢小恶作剧。一些女巫以其性的魅力见长。例如，我们认为的吉卜赛女性就有巫的某些特点，她们可以用一些魔咒让男人陷入她们的爱情陷阱。在欧洲中世纪，天主教认为有许多女巫在人间，变成女孩子来诱惑人。他们烧死了许多无辜的女子。这些被认为是女巫的女性，实际上只不过是具有性的魅力而已。残忍地“烧死女巫”，实际上是性压抑的极端的表现。有一些女巫很喜欢帮助别人，如《灰姑娘》故事中的仙女。她实际上是三个意象的结合：阿尼玛、巫和善良的母亲。

恶女巫的最常见的形式就是“老巫婆”。在格林童话中这样的老巫婆比比皆是：白雪公主的继母就是其中之一。她们丑陋、凶恶、可怕。在中国的童话和传说中，这样的形象也有不少。

纯粹的恶女巫，衣服的颜色是黑的，黑色在这里就是邪恶的象征。

恶女巫比较老，已经很缺乏性的诱惑力，但是在这个意象上还附着性的能量，她有性欲。而缺少性魅力的事实使她充满了不满足，所以她很嫉妒年轻的女性。实际上这是她作恶的主要动机之一。就像白雪公主的继母，虽然还没有老到成为老巫婆的年纪，但是和年轻的少女比，肯定是比不过的，这就使她恨不得杀死白雪公主。

纯粹的恶女巫实际上除了是阿尼玛和巫的结合外，还掺入了“死亡女神”的因素，也就是“母亲”和“死神”这两个基本原型。其他的原型之间也可以如此结合。

太阳王子这一形象是太阳原型和阿尼姆斯原型的结合，被现代女性称为白马王子。他年轻、英俊、潇洒，性格充满光明。

女孩子请注意，你也许会幸运地在梦中见到他。但是不要以他作为择偶标准，因为在现实生活中能接近这一形象的男性太少。如果你认为你的男朋友就是接近这一形象的人，那么，你很可能是被爱情冲昏了头。你在男朋友身上看到的优秀品质，实际上不是他所有的，而是你自己心目中的王子所具有的，你只是把心中的形象（像放幻灯片一样）投射到了男朋友身上。你是昏头了，但是，这种昏头是难得的、幸福的。