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仁波切：我完成过传统的三年闭关，但从孩童时代起，我就有一种非常强烈的愿望，想要从事游方闭关。我喜欢山，喜欢山洞，并且受到过去一些伟大禅修大师以及我的上师如纽修堪仁波切的极大鼓舞，他们做过这类的闭关。
问：为什么你没把计划要做的事告诉任何人？
仁波切：我父亲祖古乌金仁波切告诉我，他曾想做这种个人独行的游方闭关。但当他准备要去的时候，弟子们就恳求他回到寺院，他的上师们也鼓励他留下来。他跟我说，如果我真的想做，就不要跟任何人谈起。他说：「直到闭关回来前，不要跟任何人说你在做什么。」
问：从一个安居寺院的重要佛教导师，变成一个隐没无名，在印度街上乞讨过活的印度苦行者，是什么样的状况？
仁波切：我有强烈的决心，要去过流落街头的生活，但太过天真的以为马上就可以做到。放下僧人身份的认同是一回事，并且当然我也要放下想要舒适、食物、基本生活需要的欲求，甚至必须放下安全的欲求。这是实修放下的好办法。
问：您最好的体验是什么？
仁波切：实际说来，是在拘尸那罗发生的濒死经验，这里是佛陀般涅槃的圣地，时间就在我开始闭关之后没多久。我在上吐下泻中病得很严重，有一天我的健康极度恶化，确定自己就要死了。
当我重病时，感觉象是穿越了某种固实的执着---对我的身体、我的舒适、我的衣袍、甚至对明就仁波切这个概念的固实执着。我慢慢的放下、放下、放下、放下。最后，连自己也放下。我想：「如果我就要死了，好的。如果现在就要死了，没问题。」那一刻，我没有丝毫恐惧。
我经历了某种消融经验，就如经典所描述，并且和我的肉身完全失去了连结。接下来我有了殊胜的体验，这里面没有念头、没有情绪、没有概念、没有主体和客体。心澄净而醒觉，象是有着太阳闪耀的蓝空，全然澄澈而且遍在。很难、很难描述，没办法确实化为文字。
然后到了某个时点，有个念头出现：「好的，这还不是我死亡的时刻。」某方面这和悲心有关。然后我又可以感知到自己的身体，之后张开双眼。我站起来，想去打点水，接着突然就失去意识，摔倒在地。我在一个地方性的小诊所醒来，发现手臂上打着葡萄糖点滴。第二天我复原了，离开诊所。
问：此后发生些什么？
仁波切：这次经验以后，我的心感到非常鲜活，禅修真正进步了。我可以感恩一切，所有抗拒都消失了，感觉自己好像与周遭合而为一。我可以回到街上，可以随喜任何事物。在此之后，再没有碰过什么大问题。
问：您接下来几年的闭关如何过来的？
仁波切：夏天我会前往喜马拉雅山区，到佛教圣地象是措贝玛湖、拉达克等，冬天则下到平地，在印度和尼泊尔山脚下平原的佛教和印度教圣地度过。
最棒的是可以自由游走，没有承诺、任务或行程的羁绊。这是完全的自由，就像鸟飞在天空。当然，这不是说没有任何担心的事，我没有家，时不时身上没有半毛钱。我会去乞讨，人们会给一些钱或吃的东西，而有时候人们就只是叫我走开。
我让自己的禅修保持单纯，不修什么大的仪轨，身边只带了少少几本典籍。在一些山洞里，我甚至没有佛坛，连一张佛像也没有。非常简单。
问：现在您回来了，这些经验会如何改变您教导佛法的方式？
仁波切：我想用更为经验式的风格来教导---不只是禅修和修持，也包括行为举止---三者合一是非常重要的。或许过去我对见地和禅修更多着墨一些，现在我想强调禅修如何转化我们每天的生活，头脑、心、以及行为，三者一起。
我觉得真正可以在感恩和随喜中发现快乐。任何事物都是明性、爱、与智慧的显现。这与金刚乘佛法的主要见地有关：我们全都是佛。此一证悟本性不仅仅在你之内，也遍在一切处。你能够看见它并且由欣赏它，这就是快乐的主要因素---感恩和欣赏。
这次游方闭关是我生命中最美好的时光。我禅修了很多年，并且当然我是个禅修老师，但我仍有微细的傲慢、微细的自我。现在，藉由这个闭关经验，我感觉自己很自由，就像翱翔天空的鸟，我很自由，可以飞翔在任何地方。（这不表示我会飞，好吗？别认为我会飞！）
中译：台湾德噶志工
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文章标题：独家专访：明就仁波切首次透露4年云游山洞闭关濒死体验！发布于2021-06-25 14:34:00
