如果因为空间距离或者周围的人不允许的话,那么只能把他的相片拿来放在下面转了,或者他的衣物等,最好是其人生前比较执着的东西。
如果是在49天之内的话,还可以呼唤亡者的名字然后转动,当然最后要将功德回向给亡者。等下葬后,转经轮送给寺庙,身体尚未全部冷透以前,在这一个时间中,做眷属的须要更加注意,止息悲哀,发心高声帮助念佛。同时还要时时刻刻照顾到亡人的面上或身上不可被苍蝇蚊虫叮着。因为这时亡人气虽断了,身体还有一些热气未曾冷透,那神识还没有完全离开身体;若是有物触着亡人的身体,亡人就会感觉痛苦。有些人只想常去探摸亡人的身体,测知热气在什么地方,这是对于亡人有损害的。在这个时候,眷属们必须听助念团员指导。免得失误害了亡人。
若是没有助念团员的指导,那就必须依照助念的方法去实行。至于助念团员,也要听领班人的指导,不可随便探摸亡人的身体。切切不可听那世俗上那些无根据的迷信说法:“人死了,要趁身体尚热,骨节柔软时,换好衣服。”
古时候有一位阿耆达王,平生信奉佛法,兴造塔寺,功德巍巍,到了命终正当断气的时候,服侍他的侍官,因为多日没有睡眠,神志昏沉,手中的扇掉下来堕在他面上,那时他就觉得痛苦,即生瞋心,去投入蛇身做蛇了。幸亏这位阿耆达王平生有敬信佛法兴造塔寺的功德,后来遇到僧人为他说法,得以脱离蛇身,神识上升生天。
还有一则故事,说的是夫妇二人很是亲爱,平生同信佛法,奉持斋戒。一日,丈夫病死。当他死的时候,妇人不禁悲哀啼哭。当时他的丈夫身体虽死,神识还没有离去,听到自己妻子悲哀的哭声,心生爱念,于是神识就随着这一念的情爱,投入妇人的身上做鼻孔中的虫了。那妇人见鼻孔中堕下一条虫,想用脚把虫踏死。一位僧人看到了急忙制止,说:“不要伤害你的丈夫!”那妇人惊问缘故,僧人就说:“你丈夫平生奉持斋戒,应当生天,但由于你举哀号哭。被他听到了,心生爱念,神识就随着这爱念,投入你身上,做鼻孔中的虫了。”那妇人悔恨交加,恳求僧人对虫说法。那虫因听到了佛法,便脱离虫身,神识生到天上去了。
这两个故事都是经上佛所说的,是有根据的。
济幽与寄库是最关键的,是铺设来世的时机,给他攒功德。寄库是没去世时自己或帮他人大量的做,攒功德银子,一去最低也是个鬼王菩萨。去世后,不用寄库,直接济幽,家人就用济幽仪轨(详见下篇)。
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