你会发光 你就是太阳?
——对仙佛的最简诠释 放生仪轨放生功德放生的好处
放生这个功德，可以说是佛道各家祖师共同推广和赞扬的，尤其是道家最为推崇，因为佛求不生，道求不死，道家以长生久视之道为专务，力求身心兼顾，性命双修，这点符合华人汉民族的深层潜意识，鲁迅先生说，中国的根底在道教，此话颇实。几千年来的老庄玄学，飘逸之道，已经深深坚固在每个汉民族子孙的心里，实惠与现实，就是我们的优良意识，把这个意识融于修炼，就是道家的仙侠之道。也就是兼顾物质与精神双赢的性命双修之道。所以道家重视身体的物质修炼，以不老不病不死为效验准则，以开悟得道为终极归宿，形成了博采众长，海纳百川的实在修行宗旨，故而道家最重视放生，因为道家重视物质性，如果说施食幽冥的功德可以得到冥冥中精神得以升华的果报，那么放生物命的功德则可以得到现实中身体物质层面的提升，所以利于修道，利于实现不老不病不死的仙境。吕祖全书里，吕祖做了一首诗：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须恕己。汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你。延生生子别无方，戒杀放生而已矣。”，关于放生的功德，古今许多典籍和佛道善书里，各家祖师善知识，讲述了很多，那么在实际发心修行上，买物放生，或者偶然遇到，倾囊救助，基本上也不出这两种方法，那么许多的物命却因此无由得放。惭愧游历颇多，见过很多等待被杀的动物，却非是去菜市场买来放生那么简单。关于这一类可以说难救的生命，它们却是面临最惨痛得杀戮，惭愧不由得思考了很多，在阴阳两界恩师的点化下，惭愧得出了一些放生物命的方便修持方法，也使得放生成为一种专门的修持法门。现在惭愧把这些方法讲述出来，愿道友们做大心菩萨，努力做真实利于众生的功德。
一、从文殊菩萨净行品到发心的养成
自皈依佛当愿众生，体解大道发无上心。自皈依法当愿众生，深入经藏智慧如海。自皈依僧当愿众生，统理大众一切无碍。这个皈依偈大家耳熟能详，他出自于文殊菩萨净行品，这部短小精悍的经文里，讲述了文殊菩萨的根本发心，每个佛偈都是菩萨心的高度浓缩，是我等众生的效法处。这里有个很深刻的道理，就是一切果报依报的最初形成，那么法界的根本原理是，万法唯心所现，万法为识所变，那么一切的果报境遇，上至成仙做佛，为天为圣，下至六道轮回，改型易骨，都不出这个心，那么一切都在于发心的根本。实际上，真实就是如此，反观内心，或者说潜意识深处的那个根源，其实就是发心，也可以说是我们起心动念得动机。我们每天起床睁眼，无论工作经商，务农上学，待人接物，或者处境逢缘，或者自己独处，忆念过去未来之时，自己忽然回光反观，我这个发心，是什么样的？不难观察自己的来处与去处，那么过去未来，前生后世皆在此中了。同样的事情，不同的人有不同的果报，那么不同之处在哪？就在于这个起心动念的发心，也就是出发点，也就是动机，有何种发心就有何种果报。
我们生于五浊恶世，声色犬马，物欲横流，数不清的诱惑与勾引，分不明的挂碍和牵绊，止不住的成瘾与魔性，本来面目已经全然污染，有时自我反观，感到自己发心根源之可怕，不禁忽然汗流，惶恐之至。所以要把净行品（见《习惯菩萨行 不退菩萨道 如此发心既是菩萨》）熟记于胸，日常每件事物上去运用，直到完全修正了自我的发心，身口意都能够如菩萨那样发心，面对一个事物出发点象菩萨那样的考虑，那么成仙做佛离你不远，何况世间福报乎！
实际上，说到底，你菩萨发心就是菩萨，你天人发心就是天人，你发心贪嗔痴就是三恶道，每个人的自我内心感受之不同就在于发心，得禅定的修行人，虽然他尚未到禅天，但他的内心感受跟禅天是一样的，修丹道果报在天仙道的修道者虽然尚未脱离人间，但他的身心感受与受用福报，跟天仙也没有区别。同样造作恶业的众生，虽然尚未生到三恶道，但他的内心感受与痛苦，已经与那里相同了，见过绝症患者痛苦，见过监狱服刑囚徒，见过横死暴亡的人们不难理解这句话得意义。修行从根本上修，就是从发心上修，等到什么时候起心动念都是纯善，纯净，纯无我，那么什么道都能够修成了。发心这步是心性修炼，如何作用到现实中呢？那么不得不回到最初的原理上，唯心所现，为识所变，识是如何变出事物的呢？也就是现起果报的呢？众生有八层意识，最深处就是阿赖耶识，也叫藏识，意思是能够收藏所有的东西，类似于记忆库这个概念，有个佛偈叫，阿赖耶识如库藏，一切种子如瀑流。讲得就是，我们造作的一切身口意业力，哪怕是很小的一点事情，一丝一毫都不会丢失，全都收藏在了阿赖耶识里边，等到遇到合适的外缘就会因缘会遇，形成果报，所谓，假使百千劫所做业不亡，因缘会遇时果报还自受。所以莫以善小而不为，莫以恶小而为之，纤毫不差全部收藏。那么生起果报的种子，以何种力量为最大，生起果报最快呢？这就是熏习，也就是惯性了。曾和惭愧聊过的道友都会发现，每次惭愧都说要道友们，立下功课每天完成，这是什么道理呢？这就是熏习，反复熏习以求形成最大最快的果报因地种子。幽冥界有个孽镜台，就是为了照见那些连自己都不记得了的业力，无论一生多么微小的一件事，或者是一个念头，都在孽镜前一览无余，传说那里有一副对联，上边写，善恶到头终有报，孽镜台前无好人，横批，你也来了！发人深省啊！所以，我们的修行和生活，都在于如何熏习最大最快的因，以使得到最迅速最圆满的果。我们在静坐时观察自己内心，这些年来，我反复的重复做着什么样的事情，反复的发着什么样的心，反复说着什么样的话，在哪些方面反复熏习着我这一生的种子，就能观察出自己的未来果报。同理，我们修行佛道，法门无量，只要反复熏习自己的最强有力的因，就能得到最吉祥如意的果。
研究道家奇门或者密宗时轮的道友对于法界缘的根本，很了解和信仰，那就是时空这俩字，奇门的概念，奇就是时间，门就是空间。这是个很复杂的高度模拟宇宙的运转公式，这里边实际上研究的是果报生起的另一边，缘！所谓果依众缘，报通三世。这个原理同样能够如实解释那种，善不见善报，恶不见恶报，这个我们只看到表面的现象。缘是生起果报的必须条件，没有这个条件，因难以形成果，就像是种子遇不到良好的环境则难以长出来一样。那么缘的形式在道家高度概括为天地人三才，三个层面，那么天是什么，天就是时间，地就是空间，人就是自我修为，一般人都注重于人缘的培养，广结善缘，这是很好的，但还要更进一步，与天地广结善缘，就是善于利用时间空间来修行，三才俱全，天地人的力量护持帮助你悟道得道。道家的养生学春生夏长秋收冬藏，民间的二十四节气耕种，中医的子午流注灵龟八法，佛门的初一十五菩萨圣诞六斋十斋，结夏安冬，这些都是关于时间的运用，也就是关于天缘的修为。诸如自己生日，父母子女生日，诸如父母忌日，诸如初一十五圣贤节日，天气巨大变化得时候，诸如地震狂风，这些日子不可行房，这些都是天缘，犯者皆有弊端。那么这些日子里，修持善功，也是具有与天缘会遇而生起非凡果报的巨大力量。道家风水学堪舆法，佛教的梵天择地法，司马头陀倒杖法，无论是寻找建坛圣地还是住宅好地，这些都是关于空间，也就是地缘得运用，司马头陀找到了大沩山，又找到了沩山灵佑祖师，从而创始了禅宗的伪仰宗，这就是地缘的伟大力量。诸如，神前佛后，庙宇之中，停灵之处，坟冢之间不可以行房，犯者大罪。那么在这些地缘之中，我们修持善功，一样的，也可以迅速生起巨大善果。有因无缘，不能够趋吉避凶。有缘无因，不足以修成正果！现在这个时代称为末法时代，实际上，法不末，而是人末了。而我们这个依报国土，是凡圣同居土，在你我眼里看着是五浊恶世，在圣者眼里却是灵山净土。所以现在这个时候，许多的圣贤也来到了世间，与我们浑俗和光，随顺我们的思想见解，行为取向，潜移默化的度化我们这些生死凡夫。只是我们凡夫难以认识而已。可以这么说，世间各行业领域，能够为人类作出伟大良好的贡献，那些人都是圣贤再来，默默无闻，普度众生，原来菩提未曾舍弃任何一人。所以，有时惭愧走在街上，偶尔就会想，这些与我擦肩而过，萍水相逢的人们，这里边究竟多少是凡夫，多少是菩萨，所以不敢轻视任何一个众生，只能随时随地的发菩提心。自从网络这个东西出现，如梦境一样，这也是一个世界，虚拟世界也是世界，你我天涯咫尺，却能够如此沟通，这何尝不是一种神通。网络上出现了很多的功能人的博客或者空间，那么现实里更多这样的人，当今时代仿佛神通者很多了，这是时间空间的交叉。惭愧浪迹江湖，接触这样的人太多了。发现神通并非真是好事，有时候，神通和神经只是差一个字罢了。有时，神通者，艺术家，精神病，很难分清楚。我也曾见到很多神通者的徘徊与彷徨，也见过神通者的痛苦与悲哀。那神通不知派哪里用，用时没有，不用时突然出现，多少尴尬自己承担。惭愧何尝不是呢？曾经在此彷徨良久，失败迷惑与付出，在所不惜，更可怕的是失控心神，这些幸好都已是从前，惭愧走进了佛道正法的修持，也遇到了恩师指点，恩师是个真正的隐者，默默无为，而我文字就是代替师尊的讲述。恩师说，神通用时方为有!这句话神通者们应该好好悟，前世的发心遇见了天地人三才的大缘，得到了神通的果，那么上天启示你往哪走呢？肯定不是让你去澳门做赌神的，这个尽可放心。一定要把神通用于参赞化育，造福苍生，做一些真正利于众生的事情，这才是良性循环，得成正果才是最终的归宿。
1、随时随地见到猫狗，各种家畜家禽等，随时随地的给它们一些食物，和它们建立缘法，给它们开示，给它们皈依，这是一种不花钱，不费力的大量可做的功德，只是熏习成惯性就可以了，相信坚持二十年后，你如果出家就会有很多年轻人来拥护你，你如果在世间，那么你的事业会有很多年轻人来辅佐，现实因会得到现实果。2、寺院里能够请到各种戒杀放生的善书，尤其是戒杀的杀生果报见闻，这种书，你可以多请来，见到什么狗肉馆，驴肉馆，活羊现宰，养肉狗的，养狐狸的，养蛇的等杀业残酷的，你可以默不做声的装作吃饭或者进去什么也不说，或者直接放在那里，放下一本杀生果报录，你就走，或者你也可以经常性的把这些书随时随地的放在可能接触不到佛道的，他们的车篮里，车上边，家门口，信箱里，或者干脆装作忘在出租车里，放在各种公共场所，看了这些书的人们，无论如何也会留下深刻印象，至少种下一颗种子，减免杀业，回心向善，肯定有奇功。3、在父母子女自己生日或者纪念日，在初一十五，在菩萨圣诞日，或者各种有意义的时间和方位，坚持养成放生的习惯，天长地久，积少成多，功德无量，熏习最大的因，会遇最大的缘，生起最大的果。4、有财力可以去野味馆或者有野生动物买卖的市场去转转，遇见了就救助下来，请教专业人员放生的方法，说不定你还会上电视节目，或许你能成为名人，得到现报功德。5、没有财力的遇见这些，你可以拿出手机，拨打投诉电话，花上几毛钱，做了件伟大的功德。如果不想留名，你也可以去公用电话亭，做一个无名的菩萨，做完了你看着动物被救，回向了你就偷着乐吧。6、经常用一些米粒粮食粒，或者一些其他吃的东西，念诵若干经文咒语加持，撒放在房顶，野外空地，吃了这些食物的动物昆虫，会得到离苦得乐的善果。这也是一种灵魂层面的放生。7、尽量智慧的去维护动物们辛苦搭建的窝，并且在它们的家门前放上一些你加持的食物，对于动物来讲，那就是和你我一样的温馨小家，它们搭建的辛苦基本跟上了如今的房价，能想到自己买房的艰难，就能体恤它们搭建的不易。慈悲与方便，神通与智慧，这些都是以发心来做基础，只要是菩萨发心，相信道友们会有更多的善巧方法。文章系放生仪轨放生功德放生的好处原创，
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经中记载 多数功德都是来世得福唯有极少一部分能得现世福报
常见之现世功德有
1.孝道功德 含孝养一切老人之功德
2.慈道功德 含慈爱一切幼儿之功德
3.供养三宝 含供养一切仙佛之功德
4.放生物命 含拯救一切生灵之功德
5.葬尸施鬼 含施棺一切埋骨之功德
6.济病救伤 含救济一切病伤之功德
此不可多得之现世功德若能诚心多修，不需来世方见，修之迅速得福，福不唐捐有求必应，今生花报福慧具足，来世果报人天仙佛！
——放生仪轨放生功德放生的好处
ps：1、第五轮金刚经共修，正在进行
2、布施一份清凉药，还在继续
3、参与放生，还在继续
4、助印善书、经书，正在进行
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文章标题：放生师父：神通的终极意义与放生的善巧方法发布于2021-05-24 20:19:23
