你会发光你就是太阳?

——对仙佛的最简诠释放生仪轨放生功德放生的好处

元代大诗人虞集游慈化寺，感到普庵读华严而开悟，即吟道：“炉香满室雨垂帘，借得方床午睡酣，泉上老龙还记取，山翁曾此听华严。”

唐代之神僧司马头陀曾经预言过普庵祖师出生的地方：“南山有个七星嶂，亥脉宜丙向面前，峰秀似悬幡，佛祖不为难。”师果毓秀钟灵，应期而生，益见仙语之验。到了绍兴十一年（1141年），师廿七岁乃剃度。到次年五月，乃受比丘戒于袁州开元寺，听说牧庵忠公，唱导沩山，他即去湖南求学，问师曰：“万法归一，一归何处？”牧庵乃以拂竖而示之，他即有所悟。后来他又回到了原来出家之处寿隆院，到了十三年癸亥（1143），师年二十九岁。到了廿三年癸酉，使牒请住慈化寺，在孝宗乾道二年丙戌正月一日，始建梵宇，至四年十二月落成。弟子有圆通、圆融、圆成等。

师利世不伐，曾经说道“舍家出家，当为何事，披缁（青黑色袈裟）削发，本属何因，若不报国资家，虚负皇恩敕命，若不导化檀那（施主），枉作空门释子。”因此师即楮衣粝食，藜杖芒履（草鞋），肋不沾席者十二年也。每日师除了禅定以外，只看《华严经》和李长者著的《华严合论》，至“达本情忘、知心体合”时，遂豁然大悟，乃遍体汗流，乃曰：“我今亲契华严法界矣。”遂示众曰：“李公长者，于华严大经之首，痛下一槌，击碎了三千大千世界，如汤消雪，不留毫发，许于后进者，作得滞碍，普庵老人一见，不觉吞却五千四十八卷，化成一气，充塞虚空… …”

普庵（1115-1169），南宋僧，属临济法系，乃江西省宜春人，俗家姓余，名印肃，据说师生时，莲花生于他家稻田的阡陌上。年七岁，忽梦有一梵僧，用指点他的胸曰：“你他日将自悟取。”第二天醒后看时，胸被点之处成了朱砂色。在南宋绍兴四年（1134）年之八月，跟从寿隆院之「贤公」出家，十一年四月落发，次年五月受戒，师之容貌魁奇，天性巧慧，贤公深为器重。曾经劝他读《法华经》，但是师深深地感悟到：诸佛之原旨，贵在了悟于心，何能以笔墨来写出哉！于是他辞师而游湖湘。曾经谒礼过「大沩庵禅师」问法，后来再返护业院。绍兴二十三年（1153）受众请而住慈化寺，禅定之余，即阅《华严经》与《华严疏钞》一日庵祖读到“念念不住，心心不入”而大悟，遍体流汗，师喜曰：我今亲契华严之境界也。师此后则常治病救人，降伏妖魔外道。

普庵祖师乃是禅宗彻悟的圣人，也是秽迹金刚法大成就者。普庵咒中有“百万火首金刚”就是秽迹金刚之别号，由此可知普庵神咒就是秽迹神咒除秽去迹神通法力之启用。放生仪轨放生功德放生的好处承传的蜀山剑仙派以秽迹与普庵为体用，有《体用诗》言：《单修秽迹不修庵，无量法力难现前。单修普庵不修咒，惹得神煞纷纷斗》。由此可见秽迹法与普庵法的一体关系。普庵咒有极大的收煞归空作用，尤其改变阴阳风水，化解冲犯方面功效神奇，别法一煞一法非常繁琐麻烦，而普庵则一法代万法，万法一法摄。收摄神煞归空，真正达到百无禁忌，离恶缘而近善缘，趋吉避凶万事吉祥，须知心能转物既是法身本性，随其心净则国土净。我们蜀山剑仙派《普庵大力赞》称，《普庵祖师管的宽，所有神煞都管完，诸余别法管不住，普庵一法能包圆》。江西的玄空风水学派，基本都要以普庵法为必修课，地师很多最后人生结果不好，皆因多犯阴阳地脉之凶神恶煞妄自泄地灵，自身反受其害，普庵咒则是收煞归空第一大法。即收神煞回归空性，并非诛杀压镇，乃最慈悲最圆满之法也。放生仪轨放生功德放生的好处承传的《普庵收地煞》言：《地师不会普庵咒，妄自点穴必短寿。多以堪舆行善事，普庵一到神煞收》。此外普庵是真正的运用秽迹秽迹除秽去迹之法力，对于驱赶蚊虫老鼠乃是最慈悲的方法，我们门派的《普庵妙用诗》言《不用杀来不用撵，普庵一到就迁单。苍蝇蚊子受皈依，蟑螂老鼠也参禅》。所以有“普安十方，安定丛林”之语。故南方之一些丛林每逢初一或十五必集体诵一遍。在明代万历年间（约1600年）株宏禅师将它编入《诸经日课》之中。清代道光时刻印《禅门日诵》中也刻有此咒，现代四川一带的寺院，大都早晚课都诵此咒一或三遍。